子。
以上是汉儒们比较狂野
传说，都比较低端，吸引是文化水平不高、分辨力不强人群。
但从战国到汉代，还有
种关于孔子“圣”观念也在积累、成长，这种说法不那
离奇。它大背景，是中国传统时代崇尚古代观念。因为传说中最早三皇五帝都是半人半神，他们那时是人类黄金时代。比他们次等，周朝建立“封建”政治体制，西周和春秋贵族士大夫政治，在后世人眼里也是比较古老，可以算个白银时代。
生活在战国和秦以后帝制时代人，就觉得自己活在黑铁时代，冷酷实用，缺少分封诸侯、士大夫世袭政治和贵族社会温情。而且经过战国变法，到秦朝统六国，旧贵族阶级遗存几乎被打扫干净。经过这两三百年战争和社会g,m，周朝封建社会、贵族时代多数规矩，汉朝人都搞不清
。像司马迁写《史记》，就搞不懂周人姓和氏区别，不光他自己，别汉朝人基本也都不懂。
但越是这样，孔子越是“升值”，他编辑“六经”，都是记录周朝典章制度、文化风俗，在半通不通汉朝人眼里，这是更古老、更权威东西，虽然在现实中未必能完全推行，那也是因为时代堕落，人心散，不是老制度和文化不好。这是后世孔子“圣人”形象更重要来源。
这比黑龙、水精那派要老实些，但对周朝制度和孔子也有光晕样美化。它代表就是《史记》。司马迁在编写《史记》时候，神怪版本孔子故事已经很流行。但司马迁态度比较严谨，他写《孔子世家》，仍然以《论语》和《礼记》为依据，基本上剔除这些怪力乱神东西，但还有点把周朝看作三皇五帝时代尾声，孔子是尾声尾声，抱有浪漫主义推崇。
们可以把这种思潮下孔子形象，归纳为“怀古派圣人”。
从汉朝开始，儒家思想成官方意识形态。汉代以后官方精神，和文人知识界主流，就是延续司马迁基调，把孔子看成个比较温和、现实圣人，代表怀古思潮精神象征，直到现代新文化运动（这中间还有过个很特殊时期，王莽新朝，那时孔子被塑造成怪力乱神之神。但王莽很快就失败垮台，这个势头也就过去）。
而在文化程度比较低群体里面，孔子神异故事还是受欢迎。宋代以后，小说和戏剧发展起来，孔子本来是改编神异故事好题材，但历代朝廷都有禁令：不许用孔子形象写通俗小说，演戏剧。这防止孔子被进步非理性化、神化。专制王朝很提防宗教，哪怕是打着孔子旗号宗教，因为儒家思想被官方提倡，本来影响力就很大，如果再出个“教主”，肯定会侵夺皇权，分享官僚机器部分职能和利益。这个大背景下，孔子基本保持住真实形象，充其量是个温和“怀古派圣人”。比孔子晚点老子、庄子，就被后世道教塑造成神仙人物。
应当感谢曾参和他编辑《论语》，给后世留下个真实孔子，不至于荒腔走板演生成宗教教主。当然《论语》也有些遗憾，就是只侧重孔子教学、修身方面言论，其他方面记载很少，比如孔子当官几年，处理政务肯定很多，但
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