9《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”
10《论语·述而》：“子曰：‘若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。’”
11《论语·述而》：“子曰：‘
非生而知之者，好古，敏以求之者也。’”
12《论语·卫灵公》：“子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者与？’对曰：‘然，非与？’曰：‘非也，予
以贯之。’”
13《论语·子路》：“子曰：‘君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。’”《论语·为政》：“子曰：‘君子不器。’”
死后也不知所终。后世有人说，南子和相好
公子朝起去
晋国，在那里白头偕老。但这是重名误会：南子爱，是宋国公子朝，去晋国那位，是卫国公子朝，不是个人。卫公子朝去晋国，是孔子见南子前二十七年事情，不是代人。当时人为区别，特意叫宋国公子朝为“宋朝”。
这种考证其实很无聊，因为它不能否定南子和宋公子朝最终没能生活在起。毕竟，面对这个充满纷扰忧虑、变幻无常世界，后人唯能祝福，也只有“有情人终成眷属”。
1《论语·子张》：“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡。子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！’”
2《论语·子张》：“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。’”
3《论语·子张》：“子贡曰：‘君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’”
14《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”
15见《国语·鲁语》。
16见《国语·
4《论语·子张》：“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？’子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？’”
5《论语·子张》：“子贡曰：‘纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’”
6《论语·子张》：“陈子禽谓子贡曰：‘子为恭也，仲尼岂贤于子乎？’子贡曰：“君子言以为知，言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也……’”
7《史记·孔子世家》：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉。”
8《论语·子罕》：“大宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也？’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘大宰知乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。’”
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