应对
些早已困扰人类几千年
道德问题。
举例来说，假设有两个小孩追球，忽然冲到辆自动驾驶汽车前方。开着这台车算法立刻完成运算，得出结论：要避免撞到两个小孩唯方法是转进逆向车道，但这就可能撞上迎面而来卡车，而根据运算结果，这样来有70%可能会让在后座睡得正酣车主命归天。算法该怎
做决定？
像这样“电车难题”（trolleyproblem），哲学家其实已经讨论几千年
（之所以叫“电车难题”，是因为现代哲学讨论时基本范例是在铁轨上跑电车，而不是自动驾驶汽车）。但讨论几千年，却对人类实际行为根本没产生什影响；遇到紧急状况，什哲学全都被抛在脑后，切都由情绪和直觉来处理。
1970年12月，有场社科史上相当令人不悦实验，那是在普林斯顿神学院，实验对象是群受训要成为长老教会牧师学生。当时，实验人员叫所有学生立刻赶往远处个演讲厅，就“好撒玛利亚人”（GoodSamaritan）这个寓言发表演说。这个寓言讲是有个犹太人要从耶路撒冷前往耶利哥，但遭到强盗抢劫和殴打，被丢在路边等死。过会儿，有个祭司和个利未人经过并看到他，但两人都未停下脚步。后来有个撒玛利亚人（犹太教相当鄙视这个教派）路过，立刻停下来照顾他，救他命。这个寓言告诉
们，人是好是坏，应该由实际行为来判断，而不是由所属宗教来判断。
这些年轻神学院学生心想赶往演讲厅，路上想都是怎样才能解释好撒玛利亚人道德寓意。然而，实验人员在路上安排个人，穿得破破烂烂地坐在门口，低着头，闭着眼睛。每个没起半点儿疑心学生经过时，这个“受害者”都会咳嗽并发出痛苦呻吟声。但绝大多数学生完全没有停下脚步来关心下他，更别说提供任何帮助。要赶去演讲厅所造成情绪压力，已经压过他们想帮助受难陌生人道德责任。
还有其他许许多多情况，都是人类情绪战胜哲学理论。因此，如果要讲全世界伦理和哲学史，会是个理想很美好但现实很残酷沮丧故事。毕竟，有多少基督徒真能把脸转过去，有多少佛教徒真能超脱利己执念，又有多少犹太人真能爱邻如己？们所表现出，不过就是自然选择把智人塑造成样子。如所有哺乳动物，智人也是靠着情绪来快速做出各种关乎生死决定。从几百万个祖先那里，们继承他们愤怒、恐惧和欲望，而这些祖先每个都通过最严格自然选择质量管控测试。
但不幸是，适合在100万年前非洲大草原上生存和繁殖特点，不见得会让你在21世纪高速公路上是个负责人。每年都有超过100万人因为司机分心、愤怒或焦虑而死于交通意外。们当然可以派出所有哲学家、先知和神职人员好好给这些司机上上伦理课，但只要回到路上，他们又会回到哺乳动物情绪和草原本能。正因为如此，神学院学生才无视受苦路人，司机才会在紧急状况下撞倒无辜行人。
从神学院到真实生活之间分离，正是伦理学最大实际问
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