第五部分 生存下去 第二十章 意义：人生不是虚构的故事（5 / 23）

少要能够延伸到超出自己视界。在这个故事里，必须要让得到某种身份认同，并让参与某种比自己更重要事物，好为人生赋予意义。但总还是有种风险：开始怀疑，是什赋予那个“更重要事物”意义？如果人生意义在于协助无产阶级或波兰民族，那无产阶级或波兰民族意义究竟又是从哪儿来？有个故事，说有个男人声称整个世界是由头巨大大象用背撑着，才如此稳定。有人问他，那大象站在什地方？他回答大象站在只大乌龟背上。那乌龟又站在哪儿？另只更大乌龟背上。那，那只更大乌龟呢？那个男人生气，说：“别再问，反正下面都是乌龟。”

大多数成功故事都是开放式。这些故事从来不需要解释意义最终来源，因为它们很懂得如何抓住人注意力，让人别去想更多其他事。所以，要说世界是撑在某头巨大大象背上时候，就该用些障眼法吸引注意力，免得听众问不好回答问题。比如可以开始细细地描述，如果这头大象扇动它大耳朵，就会引发飓风；如果这头大象生气地抖抖身子，就会造成地震。只要障眼法足够好，听众就不会在意大象站在什地方。同样，民族主义也有障眼法，用各种英勇故事令们着迷，用各种过去灾难令们涕泣，再用国家遭受到种种不公不义令们愤怒不已。到最后，们如此相信这个国家史诗故事，于是无论看到世界上发生什事，第个想到就是这对们国家有什影响，压根儿就没想到要话说从头，讨论下究竟为什们国家这有意义。

如果你相信某个特定故事，就算最小细节也会让你大感兴趣，但与此同时，任何不属于故事范围内事物都很难引起你注意。比如坚定**主义者，可能会花上几个小时，就是否该在g,m早期与社会m;主主义者结盟进行激辩；但他们很少会暂停下，思考无产阶级对于地球哺乳动物进化有何意义，或是对全宇宙有机生命有何意义。像这样闲谈，会被认为是浪费口舌。

虽然有些故事也会辛苦地把规模扩大到整个时空，但其他许多故事就是靠操纵听众注意力，虽然规模远远较小，但成效并不逊色。讲故事项关键法则就是讨论范畴只要已经超过观众视界，真正最终范畴大小几乎不会造成任何影响。不管是为某个只有千年历史国家，或是为某个号称有10亿岁神，信众杀起人来狂热有可能不相上下。数字大到超过定程度之后，人类感觉都差不多。而在大多数情况下，要耗尽们想象力实在比想象要容易太多。

有鉴于们对宇宙切认知，任何有理智人都不可能相信以色列、德国或俄罗斯民族主义故事（或任何般民族主义故事）就是宇宙和人类存在最终真理。如果这个故事几乎完全不谈完整时间、完整空间、宇宙大爆炸、量子物理、生命进化，那这个故事最多只是整个真理和真相小部分。然而，人们不知为何就是无法看穿。

确实，历史上也曾有几十亿人认为，就算自己不属于某个国家或某个伟大意识形态运动，自己人生仍然可能有意义。