预测人类在21世纪
目标很有可能是长生不死、快乐和神性，可能会让某些人深感愤怒或惊恐，因此必须再次加以澄清。
第
，并不是说21世纪大多数人都会做这些事。这指是“人类整体”将会做事，大多数人根本不会直接参与，就算参与也很可能只是次要角色。虽然饥荒、瘟疫和战争已经不那
盛行，在发展中国家及落后街区里，仍有几十亿人必须继续面对贫穷、疾病和,bao力；然而同时，精英分子可能正要获得永恒青春、如神般能力。这显然并不公平。有人可能会说，只要还有个孩子死于营养不良，还有个人死于毒枭战争，人类就应该把所有心力投入解决这些问题。必须等到这些问题真正彻底解决，
们才能把目光转向下件大事。但历史不是这样发展。住在宫殿里人，心中重要议题永远与住在陋室里人不同，而就算在21世纪，这件事也不太可能改变。
第二，这是项历史预测，而不是政治目标。就算能够不管贫民窟居民命运，仍然很难判断追求不死、快乐和神性究竟是对还是错。决定追寻这些议题，可能会是很大错误。然而历史就是充满
重大错误。有鉴于们过去记录和现在价值观，们很有可能就是会追寻快乐、神性和不死——即使可能因此身亡。
第三，追寻并不代表就能够得到。历史常常是由过度放大期望所塑造。塑造20世纪俄罗斯历史因素，很大程度上在于**主义试图战胜人类社会不平等现象，但此举并未成功。预测重点是人类将会尝试在21世纪完成这些议题，而不是能够成功。未来经济、社会和政治，将会由“试图战胜死亡”所塑造，但并不代表人类必然能在2100年做到不死。
第四，也是最重要点，在于这项预测重点并不是要提出预言，而是为让们讨论现有选择。如果经过讨论，能让们选择其他道路，而让预测不能成真，那反而更好。如果做预测，但什都不能改变，那又有什意义呢？
有些复杂系统（例如天气）完全无视们预测，但人类发展过程则会对预测产生反应。事实上，预测越准确，引起反应就越多。因此很矛盾是，随着们收集更多资料、提升运算能力，事情反而会变得更出乎意料且难以预测。知道得越多，能预测反而越少。举例来说，假设某天专家解开经济运行基本法则，这时银行、z.府、投资人和客户会立刻应用这项新知、展现新行为，希望能够战胜竞争对手。毕竟如果新知识无法带来新行为，岂不是说明它毫无用处？但令人遗憾是，只要人们改变行为模式，新形成经济理论就立刻过时。们或许能够知道经济在过去是如何运行，但已经无法再确知经济在目前如何运行，未来就更不用说。
以上并不是某个假设案例。在19世纪中叶，卡尔·马克思提出卓越经济见解，并据以预言无产阶级和资产阶级冲突将日益激烈，无产阶级必定会取得最后胜利。马克思当时十分肯定，g,m将率先发端于工业g,m领头国，例如英、法、美，接着蔓延到世界其他地区。
但马克思忘资本家也会读书。
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