外族手里，威胁还比较小；如果许多外族人来自同
个地方，可以指派他们职务，以使彼此相安无事。就连以英格兰启蒙运动之子自居，宣称信奉法治而非人治
莱佛士（StamfordRaffles，见2.6节）都发现，将他于1819年所创立新加坡组织为连串不同民族聚居区，每个区里由些商场老大按他们所习惯方式各别治理，统治起来事半功倍。在那二十五年后，在上海创办公共租界洋人，最初希望创立是个由他们完全自治纯白人聚居区；后来中国爆发内战，有钱中国难民逃入租界，使租界内房租水涨船高，租界当局才打消种族隔离念头，从而创造出个由西方人治理而华人住民居多聚居区。
在最理想状况下，统治者甚至可能从贸易性离散族群里找到个听话核心人物，说服他支付大笔钱，以取得高居他所有侨居同胞之上“老大”地位；统治者选对
人，能有金钱收入，有名心存感激（且有钱）追随者，且贸易商聚居区里有个完全不必他操心就管理良好z.府。贸易性离散族群有这
多优点，因而，在19世纪成熟殖民统治（和西方商业法）于全球许多地区确立之前，它们直是组织贸易活动所不可或缺凭借。而即使在19世纪，乃至今日，离散族群所建构贸易网络，仍是全球贸易里重要环。许多西方社会理论指斥福建人、黎巴嫩人、犹太人、亚美尼亚人族群任人唯亲、不理性、“传统”（因而敌视创新），但这些族群仍继续通过族缘关系组织贸易，且仍继续与那些据称较理性做生意方式竞争，成就斐然。“昔日旧作风”在今日依旧兴盛不坠，这清楚表示实然面绝非经济学家、社会学家在课堂上所画图表那简单。
即使在欧洲法律标准和价值观已征服偏远地区之际，仍有许多障碍挡在欧洲人面前。本章第9节揭露名英格兰贸易商，在1822年巴西独立后头几年里，在该地面临何等困难重重经商环境。那时候，欧洲军力远比现今强大得多，使欧洲人得以强行将某些民族（和那些民族土地、商品）纳入他们所希望市场形式。此外，欧洲在某些商品（如布料）生产方法上取得长足进展，生产成本低，因而得以用非常优惠价格将它们卖给任何想要那些商品人。在这同时，与
们追求最大获利观念相符合贸易准则（和贸易观），已在欧洲蔚为主流，因而欧洲人更清楚理解自己想要巴西和其他地方接受什样市场准则。尽管如此，世界经济创造离完成还很远。至于还有多远，在本书第六章里，会得到解答。
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