吗？不是
，因为他也不时地说起西诺斯谷。
想，他是刻意不提及希弗格雷瑟这个话题，目是激起
种更为原始、更为不可控制情感。他想要引发某种由希弗格雷瑟体系所压制所净化东西，希望听众受到惊吓、变得愤怒。他演讲主题根本不是尊严和爱，虽然他不停地提到这两个词；在他嘴里，这两个词意思是自负和仇恨。他还多次提到真相这个词，因为据他自己说，他这
做“是要撕裂文明虚伪外衣”。
虚伪外衣（也可以说油彩，或者是普利薄膜）掩饰更为高尚现实，这是个历史悠久、广为传用、似是而非比喻。借助这个比喻可以将打谬论掩藏起来。最为危险暗示是，文明是人为，而非自然，文明是原始对立面……当然，事实上是没有什虚饰，文明进程是种逐步发展过程，原始和文明只不过是同件事物不同阶段而已。如果说文明确乎有对立面话，那就是战争。这两样东西之中，你只能得到其，不可能兼得。听着泰博那声嘶力竭无趣演讲，暗自想，也许他是想要借助人们敬畏和自己说服力达到这样个目：强迫他人民改变自己在历史开始之前做出那个选择——在那两个对立面之间选择。
也许，时机已经成熟。尽管物质以及科技进步脚步如此缓慢，尽管他们对于“发展”本身几乎毫不在意，他们最终还是——在过去这五百年或千年或千五百年间——稍稍地超越自然。他们不再完全任由残忍天气来摆布。季不好收成不再会让整整个省人饿死，个严酷寒冬也不再能够把每个城市隔离开来。正是在这种物质稳定基础之上，欧格瑞恩逐步地建立起个统、日益有效中央集权国家。现在，卡亥德也要齐心协力，步欧格瑞恩之后尘。而这做途径不是激发国民自豪感，也不是发展贸易、改进道路、农场和大学。以上种种都不是，因为它们都是文明，都是虚伪外衣，都是泰博轻蔑地弃之不用东西。他寻求是某种更有把握东西，种稳当、便捷、经久不衰建国方法：战争。除此之外，能够快速发动全民唯方法就是种新宗教；眼下并没有这样宗教，他便打算诉诸战争。
让人给摄政王送个条，在上头写向阿仁霍德预言师提那个问题和得到回答。泰博没有做出回应。于是去欧格瑞恩大使馆，请求去往欧格瑞恩。
这是个小国驻另个小国大使馆，人数却比爱库曼常驻海恩大使馆人还要多，所有人都处理着大量录音带和档案材料。他们动作很慢，工作仔细周到，没有卡亥德官僚那种匆匆忙忙、倨傲暧昧作风——他们需要填各式各样表格，只有耐心等待。
这种等待越来越令人不安。埃尔亨朗大街上，皇宫侍卫以及警察数目似乎每天都在增加。他们全副武装，甚至还穿上统制服。虽然街头还是那热闹，派繁荣景象，天气也很晴朗，但是城里气氛却很阴沉。人人对都敬而远之。“房东大婶”不再带人来参观房间，只是整天抱怨自己被“宫里来人”盘问，对也不再像对个带来荣光杂耍艺人，而像
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