不满足感，
种深沉
渴望降临到女性身上。每个住在郊区已婚妇女都在独自人与之抗衡。当她们整理床铺、去杂货店购物、挑选沙发套子、和孩子们起吃花生酱三明治、开车接送男童子军和女童子军们、夜晚在丈夫身旁躺下时，她甚至都不敢问自己那个埋藏在心底已久问题：“这就是
生活全部
吗？”[9]
这就是生活全部吗？在书中第段，贝蒂·弗里丹就片片地剥去上世纪中叶美国现状外皮，将真实内核赤裸裸地展现给中产阶级白人女性们：在她看来，成千上万女性亲身经历厌倦、愤怒和痛苦，均来自所谓专家们“言论桎梏”，他们认定女性“只有扮演好贤妻良母角色，才能实现她们人生价值”。根据弗里丹观察记录，这些“智者”用十五年时间，来告诉女性们“如何使自己拥有个男人并且让他永远待在自己身边……真正女性不需要职业上成功、更高学历和政治权利——只有老掉牙女权主义者们才去追求自力更生生活和发展机会”。弗里丹还写道，那些在20世纪中叶美国成长女性，对自身潜在发展认知十分局限。她们矢志不渝地相信“从少女时期开始直到人生结束，唯需要做就是相夫教子”。
《女性奥秘》（TheFeminineMystique）这部书第版刚上市就卖出百四十万册，虽然它畅销似乎说明当时弗里丹观点已经传播到世界各地，并且得到人们接纳和认可，但是直到它成为第二次浪潮发轫之作时，才真正得到广泛关注。[10]20世纪中叶，中产阶级白人女性群体普遍早婚，并受到家庭生活束缚。在这本书号召下，女性解放意识下子在人们心中爆发。
但有件事却颇为奇怪，正如法学学者瑞秋·莫兰（RachelMoran）指出那样，虽然20世纪70年代女权运动号称是“将矛头直接指向早期和普通婚姻状况”，但极其讽刺是，推动这场运动浪潮支柱性力量中，没有单身女性什
位置。
尽管《女性奥秘》这本书是向束缚女性自由镣铐——早婚早育——发出声呐喊，但作者并没意识到（甚至没有考虑过）婚姻本身也是导致问题出现因素，或者说婚姻对女性来说并不是个强制性选项。弗里丹主张赋予女性定权利，强调要扩大女性在家庭之外活动，但是这个观点却没有质疑家庭本身在她们生活中首要地位。
在弗里丹书里，们能很明显地看到，她把男性对女性关注与女性价值实现本能地联系在起，而且还把单身女性置于种极其绝望境地中。[11]弗里丹带着非常困惑和难以置信语气写道，“很是奇怪，不少精神病医师根据临床经验判定，单身女病人要比已婚女病人更开心些”。另外，她还把苏珊·安东尼，个传奇“怨愤泼妇”式人物，列入早期女权主义者队伍，并且富有让步精神（她胸怀该是多慷慨大度啊）地承认，虽然“当其他‘女性参政者’开始结婚和生孩子时候，安东尼觉得她们背叛自己”，但她并没有变成那种“和只猫孤独终老刻薄老处
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