，城市已经成为性、激情和权力
代言人
。它们吸引着女性，推动女性自由解放进程，也让人们重新思考，对女性来讲，到底什
才是充实人生。在多样化城市景观中，不同阶级、性别、种族和宗教信仰人群无可避免地交织在
起，形成个大熔炉。19世纪末20世纪初，每间拥挤出租屋内都弥漫着疾病恶臭——健康人难免也会生病——这臭味在人行街道上集聚，在窗户外面和门廊上飘荡，甚至弥漫在每条大街小巷。那些年轻人，他们和各个年龄段人起蜷缩在单身公寓。为逃避令人窒息屋子，他们成群结队地到鲍厄里区（Bowery）寻求慰藉。
凯西·佩斯曾写过本关于20世纪初期纽约工人阶级日常娱乐和商贸活动书。她在书里指出“在工人阶级社区里，街道是社会生活中心……下东区街道上充斥着各式各样乐趣和低价娱乐消遣：街头手风琴师和卖唱艺人演奏着动人歌，流动杂技演员表演着逗人把戏，还有随处可见烤土豆小商贩、卖热玉米小摊、供顾客购买汽水自动售卖机”。[10]职业女性则要在每天清晨和深夜，辗转几条街道到达工作地点。随着这样场景愈加普遍，性别上困境和陈旧礼仪规范在逐渐消失，女性是城市份子观念正渐渐深入人心。
在1896年次和内莉·布莱访谈中，苏珊·安东尼针对女性骑车爱好表达她自豪之感。“
认为这能在最大程度上把女性从束缚中释放出来，”她说，“每当看见女性骑车从身旁经过时，都感到异常愉悦。它能够带给女性自由和信心，让她们感受到独立。”[11]
就这样，女性开始外出兜风，不再以之为羞耻。她们参与社交活动，在承担工业城市绿化清新空气功能公园中游逛。户外活动提供突破社会和性别限制机会，而年轻人，佩斯写道，“把街道作为邂逅异性浪漫场所，他们寻觅着最初性体验，锻炼着自己搭讪调情本领，而这些都在父母监控和告诫之外”[12]。根据佩斯调查报告，这种自由城市生活让基督教女青年会（YoungWomen’sChristianAssociation，YWCA）颇感焦虑，她们担心“这种不符合传统户外生活，极容易让年轻女孩们变得聒噪和无礼”。
贝琪·伊瑟列（BetsyIsrael）在她书《独身女子》（BachelorGirl）中写道，在即将进入20世纪之时，“有那多单身女孩都在外面——工作、吃饭、跳舞——还真挺难立刻给她们分类”[13]。人们再也不能把顽固不化阶级身份和行为规范强加到女性身上，这意味着在这新式人群之中，潜在身份重塑和转换已经蓄势待发。
城市缺陷
1988年，艾莉森·特库斯（AlisonTurkos）出生在佛蒙特州昂德希尔——这是个交通闭塞小镇，其居民不超过三千人。高中和大学时，她说，她并没有过多少感情经历；事实上，她直在努力思考有关身份与性别问题。后来她搬去纽约，在家生殖健康中心找到工作。她说，“这才发现，在这个不可思议地方
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