利用这些征兆达到自己
目，或是将自己意图强加于这些征兆之上。［11］按照要求，徽宗应当谦恭地回应这些奏疏，并心甘情愿地承担责任。徽宗登基三个月后，司天监预测到
次日食，尽管当时日食预测已经非常准确，但人们仍然期待徽宗宣布，他将日食视作上天警示。曾肇代拟份诏书，表示徽宗已经为即将到来事件受到适度惩罚。皇帝在诏书中说，天象异常不可能毫无意义，“凡朕躬之阙失，若左右之忠邪，政令之否臧，风俗之美恶，朝廷之德泽有不下究；闾阎之疾苦有不上闻，咸听直言，毋有忌讳”。［12］
在随后两年中，还出现几次异常星相，例如，七月份发生次火星之行失常（偏移轨道），次年（1101年）正月，天空中出现赤气（可能是北极光）。［13］韩宗武、陈瓘、邹浩、朱肱、江公望、曾肇、王觌和任伯雨等*员评论这些现象奏疏都保存下来。［14］例如，陈瓘在查询历代史书中星相专著后，于1100年七月向皇帝呈递份长篇奏疏。他认为，在日食之后紧跟着出现火星之行失常是非常不吉利。他引用汉代儒学大师董仲舒话：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”最后，陈瓘还上奏说，仁宗编纂部关于历朝灾异书，名为《洪范政鉴》，共十二卷。陈瓘称，每当天象发生变化，仁宗就会查阅这本书。他认为这本书可能还在皇宫中，建议设法找到它。［15］
任伯雨上疏是关于赤气。在前几位皇帝在位时（以及先前朝代中）也有过几次五色之气报告，但似乎并未有致解释。《宋史》中记录最近次观测到这种现象是在1088年和1099年。神宗在位期间（1069年十月），王珪将赤气解释为吉兆，预示着皇帝很快就会有个皇子降生，并在宫廷宴会上赋诗首。［16］然而，发生在徽宗统治第年年底这次赤气，任伯雨确信是个可怕警示，“盖天之于人君，犹父之于其子，爱之深则教之至，数有灭异，或者欲陛下戒惧以谨厥初欤”？
正岁之始，建寅之月，其卦为“泰”，年方改元，时方孟春，月居正首，日为壬戌。是陛下本命，［17］而赤气起于莫夜之幽。以日言之，日为阳，夜为阴。以四方言之，东南方为阳，西北方为阴。以五色推之，赤为阳，黑与白为阴。以事推之，朝廷为阳，宫禁为阴；中国为阳，夷狄为阴；君子为阳，小人为阴；德为阳，兵为阴。……此宫禁阴谋，下干上之证也。渐冲正西，散而为白，而白主兵，此夷狄窃发之证也。［18］
任伯雨在奏疏中旁征博引，想要引起皇上警惕。他从日期、方位和气体颜色等方面进行分析。为表明每种迹象都预示着凶兆，他还借用阴阳、五行及本命概念。此外，他又引用《汉书·五行志》作为权威来证实这种负面预测，并指出唐朝在赤气经常出现时期z.府不断衰落。
红色本身并非不吉利，反而常与喜庆联系在起，因此有些*员将赤气解释为种吉兆。又过半个月，向太后驾崩后，任伯雨另上疏来反驳这些
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