在育儿室和学校里也有体现，孩子们不能说“
”、“
”，而要说“们”、“们”。农场里、工厂里、手工商店里，年长工人
对地指导年轻学徒；不论多
粗重体力活，也不能当成负担，而是奉献。大多数劳动都伴着音乐：要是有人在庭院草地上悠扬地吹起黑管，就是向所有空闲成员发信号，说有特殊任务需要人手——可能是摘果子，也可能是收割玉米、装罐蔬菜，或是修路。志愿者聚齐之后，项目负责人会挑选足够人手，排成列，在横笛和小鼓伴奏下，精神饱满地列队走向工作地点。
天工作结束后，工厂、商店、农场和参加各类任务人重新集合到别墅，回到房间梳洗、换衣服，准备吃晚餐。晚餐5：30开始，主餐厅能容纳110个人。成员们到达后，就自觉走向房间后面，坐在屋子中央餐桌旁，或是靠墙摆放椭圆桌子旁边。这里人员混杂，有种自由精神，没有小集团，成员不论男女老少、亲属配偶，都没有结对风气。只有12岁以下儿童在儿童房里吃饭，十几岁少年要轮流在厨房帮忙、在餐厅服务，其他未成年人也像成年人样在餐厅用餐，也要遵守庄重餐厅礼仪。
晚饭后，如果没有室外音乐会，礼堂里也没有儿童剧或诗歌朗诵，些成员就聚在起居室里谈天、下象棋，其他人则去图书室读书、看杂志，还有定期邮寄《纽约论坛报》类报纸。奥奈达人和外界只有微薄商业联系，认为自己是祖国土地上“和平异国人”，可他们照旧对当时新闻头条和焦点话题感兴趣，主要关注奴隶制、妇女参政、联邦主义和禁酒问题。
诺伊斯既不抽烟也不喝酒，因此这两项在奥奈达都是不道德行为；而且因为社区宗教信仰教导说，在主眼中人人平等，成员们致支持妇女权益、解放黑奴和给予劳工人道待遇。虽然社区也交税，男人们却选择不投票；而且不知什原因，1863年征兵时，没有个奥奈达男性被联邦军征召，诺伊斯自然也不会寻根究底。可能征兵军官觉得，让奥奈达人入伍会对其他士兵产生什不道德奇怪影响；也可能因为奥奈达宅地横跨
两个选区，归两个郡征兵局管，两边都认为奥奈达在另边领地里。
奥奈达生意在战争期间不太景气，和平之后又开始复苏；到1866年，许多退伍军人重操旧业，干起毛皮商人和捕兽猎人行当，社区工厂每周能卖出超过1000美元捕兽夹；箱包工厂、风车磨坊和其他企业也接到许多业务，社区历史上第次开始招募外部人员，做些技术含量较低工作。
社区扩建许多旧建筑，又建不少新；占地面积增加到275英亩，除满足住在当地200名成员生活需要，还支持康涅狄克州沃林福德分社区。第代奥奈达成员孩子现在已经到上大学年纪，有开始学习承担管理职责。诺伊斯儿子西奥多就是耶鲁大学医学生。乔治·克拉金儿子查尔斯也毕业于耶鲁大学，眼下正在离家很远地方学习现代丝织技术，这也是奥奈达未来产业之。
1869年，诺伊斯认为社区已经足够繁荣，精神上也足够强韧，可以超越
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