上强调他文学意图
严肃性。他在砂岩演讲也有相似意图——想要在听众面前简单朴实地把自己呈现为
个投入研究者和作家，除
私人生活和坏毛病，正在写作他生中最重要故事之：详尽地描绘出近几十年来，那许多重新定义美国道德伦理人和事件。
个叫马丁·齐特年轻砂岩职员是屋里极少数完全裸体人之，他将特立斯介绍给听众，接着特立斯走向讲台，拿着稿子开始演讲。“这个国家，”他说，“正在逐渐发生场对感官无声g,m，和老派习俗决裂。甚至
研究所关注中产阶级，对电影和书籍中性表达宽容也与日俱增，夫妻在卧室里对原来被认为是‘古怪反常’东西更为接纳——周围摆上镜子、彩灯和蜡烛、床边振动器、好莱坞弗雷德里克[188]情趣内衣、限制级电影录像带、口交和很多州法律仍旧定罪为‘鸡*’行为。《性愉悦》几年前可能被贴上‘下流’标签，现在大获成功再次证明，中产阶级社会对性描写不那
神经过敏，”特立斯继续说，向坐在旁边康福特医生点点头，“那本书迄今为止卖出70万册精装本——这是本你在大街商店橱窗里和美国中部地带咖啡桌上都能看到大众读物，即使它里面有露骨图画，描绘裸体情侣们用所有想象得到方式做爱。”
“在高雅晚宴聚会上，”特立斯继续说，“你现在能听到人们讨论自己最亲昵私生活，这在60年代中期社交场合是不会被接受。同性恋酒吧不再总是警察突袭搜捕靶子，因为同性恋激进分子已经有自己组织。大部分中产阶级大学生家长已经接受在校外公寓甚至在宿舍里婚前性行为，知道这已经不是什罕见事。虽然不能证明，但认为，中产阶级丈夫现在比美国历史上任何时期都更能接受妻子在结婚时不是处女——或曾经有过，或正在进行场婚外情。不是说丈夫们不为之烦恼，”特立斯强调，从稿子上抬起头来，“只是提出，当代丈夫和他父辈祖辈不同，对这种事不会那震惊崩溃，更可能接受女人也有性冲动，而且只在极端情况下才以,bao力报复不忠妻子和情敌……”
和大部分比他小十岁或二十岁听众不同，特立斯自己可以回想起三四十年代严苛刻板道德氛围，特别是他出生长大那种同质性强小镇，那是新泽西州南部个维多利亚式社区，甚至到70年代都禁止销售烈酒。他记得在青少年时期，在他做祭坛助手礼拜日弥撒上，他听到教区神父尖刻预言：任何教民，如果阅读列在索引上书，或光顾放映良风团禁播电影剧院，都会受到神惩罚。在他教区学校，嬷嬷劝告他和同学每晚仰睡，双臂交叉在胸前，手放在肩膀上——大概这是种神圣姿势，而且并非偶然，这姿势让人不可能自慰。特立斯第次自慰是在大二时，是被当时约会个女生，而非男性杂志上照片激起性欲，他那时太害羞不敢买那些杂志。
但在50年代末和60年代初，突如其来地，或者对他来说似乎是这样，男性杂志不再私下出售，色情小说不再非法，好莱坞电影中开始出现裸体，这些
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