包括韩宁·谢斯壮与雷夫·希尔博斯基等法学泰斗都知道，这种呼声严重抵触大众对司法
见解。但他们还是顺水推舟，将强制检验合法化，并制定严刑峻法。
“此处虽有明显利益抵触，”雷夫·希尔博斯基不痛不痒地说，“
们不得不选择相对错误较少措施并予以执行。”
他同事韩宁·谢斯壮则表示：“这种情况下，们必须放弃对这个人保护，以保护全体社会大众免受他所带原绝症传染。”
那些进行所谓“同志性行为”同性恋，他们居然没有染病！而且他们还是带原者！太可怕
！要是这些带原鼠辈还能自由自在，到处乱跑，要不多
除《瑞典日报》外，其他媒体也不遗余力，非将病患分为“有罪”与“无辜”两大类不可。
其实，他们
直在这样做。
名孩童接受输血时感染艾滋病，其中家晚报指称：“现在，不该发生事发生：艾滋病又夺走条无辜小生命！”
由基督教会主办《每日时报》更是抢先步，将整件事盖棺论定，而且斩钉截铁，绝不让步：“撇开因为输血、生产，或合法夫妻关系所导致艾滋病病例，们其实可以发现，每个艾滋病患行为举止，都是罪孽深重、不可饶恕。”
要怎样才能保护自己？要怎样才能把瘟疫范围限制在那些人身上？
访谈中所说：“如果艾滋病是针对同性恋者，使他们生病，让他们觉醒、回头，那艾滋病不失为项福音。……
“罹患艾滋病同性恋者，如果能够彻底觉悟，解到身为同性恋者是最大罪过，那
们可以这说，艾滋病完成项使命，它传达上帝信息。”
拉斯穆斯在班特毕业公演上义愤填膺、高声朗读正是这段文字。
即使在宗教影响力日渐式微今天，“疾病就是天谴”成见仍以各种不同形式持续出现。得病，代表自作孽，不可活！
疾病，就是个人生活写照。
就是那些罪孽深重人身上。
否则，下个就是你。
《快捷报》在描述病因时，选择刊出对拥吻中异性恋年轻夫妻照片，场景相当浪漫，绮丽而引人遐思。照片旁附注是：“额头上轻轻吻，不会有伤害。”然后该报选择用个秃头、盯着色情海报老头背影象征同性恋者，附注是：“轻率匿名同志性行为，将导致罹病风险大增。”
还有其他正本清源办法吗？定要想办法阻止那些同志无法进行所谓“同志性行为”才行！
非常不幸地，不得不采取与法律保障个人自由相抵触紧急措施——强制检验、列表管制、监控、隔离——但这切都是为社会大众福祉着想。
因此，病人应该被视为罪有应得，所有苦痛都是自作自受。或者如卡琳·尤汉逊所写：“疾病总是被赋予道德含义，象征着失败、衰退，甚至背弃。”
最后还可以被视为大自然拨乱反正、稳定秩序手段。
上述所有观点，完全适用于20世纪80年代艾滋病爆发时舆论。
《瑞典日报》篇社论作者忧虑不安地问，基督徒行圣餐礼时，会不会被传染啊？
报纸标题拟得相当暧昧，而且意有所指——“无辜基督徒，也可能会感染艾滋病”。
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