着
天
事情。贤良寺在早晨时候显得特别幽静，除非遇到严寒冰雪，李鸿章从不穿长衣。散步时从走廊这端走到那端，往返数十次。吃完早饭后，李鸿章开始按部就班地处理自己些事务
，写点信札，处理些事务。闲暇之余，他也看看书，有两本书是李鸿章直在读，本是《资治通鉴》，另本则是《庄子》。翻阅前者，李鸿章意在从历史中对应更多现实影子，中国读书人，总有着浓郁历史情结，李鸿章也不例外，李鸿章希望从这样历史书中发现历史经验。在读《通鉴》过程中，李鸿章时而也发出点感慨，回想起自己生戎马和事务，想想与老师曾国藩“文章学问”相比，李鸿章经常性地深感自惭形秽。李鸿章曾经说：
老师道德功业，固不待言，即文章学问，亦自卓绝世，然读书写字，至老不倦。却愧分传授不得，自悔盛年不学，全恃股虚矫之气，任意胡弄，其实没有根底。现在真实学问，已用功不进，只好看看《通鉴》，稍知古人成败之迹，与自己平生行事，互相印证，借以镜其得失，亦尚觉得有点意趣。
读《庄子》，则让李鸿章身心愉快。中国知识分子直是有着双面性，入世，是儒家；出世，则是道家。李鸿章自然也逃脱不这样模式。尽管李鸿章直缺少庄子诗意和洒脱，但在骨子里，他其实对于庄子逍遥方式，并不抵触，相反，还非常羡慕。可以说，庄子与孔子，直是中国传统文化立体追求。正面是儒，背面是道。中国传统文化直在儒和道之中寻找着心理平衡点。这，也许就是孔子所说“中庸”吧。以出世之心，做入世之事。这，直是中国传统知识分子所追求境界。对于中国传统知识分子来说，出世和入世并不矛盾，而且，这样方式在绝大多数时候，他们还能处理得相当完美。他们方面能很认真地度过自己人生，积极进取，孜孜追求；同时，他们又拥有浪漫主义情怀，有着退步海阔天空自安慰。这种智慧平衡术使得心灵健康豁达，很少有那种意孤行孤愤和痛楚。李鸿章同样也是如此，在大部分时光里，李鸿章直忙于事务而显得异常入世，而此时在贤良寺，读着庄子，想着自己人生所走过轨迹，李鸿章心里自然有很多感慨，其实在他内心深处，也直是有着出世愿望，直向往着“天地与并生，万物与为”境界。
李鸿章又认真地拾起他书法。李鸿章书法写得很好，他师从曾国藩学习过书法，尤其推崇东晋书法家王羲之妍美畅达风格，李鸿章笔力苍劲沉稳，文字结构缜密，字体隽秀挺拔，直接而又自然地流露出自己真性情。曾国藩曾评价李鸿章书法：“观阁下精悍之色露于眉宇，作字则筋胜于肉，似非长处玉堂鸣佩优游者。”在贤良寺日子里，李鸿章更是把每天练书法时间增加很多，他几乎每天上午要临摹颜真卿《争座帖》和王羲之《兰亭序》、《圣教序》。边写，边细看默思，努力品味内在风骨，就这样，写，就是好几个时辰。经过段时间休养，李鸿章伤势明显好起来，精力也变得旺盛。他饭量也变得
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