似乎还是有话可说。
1000多年前，哲人奥古斯丁在阐述解释自己时，曾经说过
句惊世骇俗
话：“本身出
问题。”是，人在与世界对抗中，看起来强大无比，其实，最不解，还是自己本身。个人在他写作中所描绘绝对真实，就像是尘世中绝对公正、自由和完美那样荒唐。在这个世界上，不可能有着完美东西，任何存在物，不管它是实，还是虚，都是有着缺陷。最热切决心，最坚定信念，最确凿事实，从开始就是不可能。写李鸿章，
也面临同样问题。觉得难度最大点是，们如何擦亮自己眼睛——在很多时候，最容易忽略点就是，这个世界清晰程度，取决于们眼睛，们立场本身。不可否认是，假如们自己视觉出问题，或者是们立场出现问题，那
们看到，就不会是真相本身，而是扭曲东西。
在写作李鸿章过程中，曾认真地阅读梁启超《李鸿章传》，这样阅读让异常吃惊。吃惊是梁启超对于李鸿章异常准确把握；也吃惊为什后来竟会对这样准确把握进行着全盘颠覆。
直认为，如果要列举中国文化个最致命软肋话，那就是它直缺乏真正意义上反思和忏悔，缺乏这种忏悔精神和习惯。这样反思和忏悔，应该是与人自身那种具有无限深度自省相连。而在绝大多数问题上，这个民族很容易坠入情绪蛛网，坠入是非纠葛之中；即使是反思，也只是那种浅层次、种情绪和功利总结，很少有那种真正、平和而有深度地对于内心和人性挖掘和警惕。而且这样思索又极容易受到各种各样派别、立场、权力或者别有用心阴谋左右。这样状态，使得们在五千年不算短文明史中不断地犯着同样错误，缺少实质性进步和飞跃。
前段时间看余华《兄弟》。这部轰动小说曾经引起广泛争议，但却直对它看好。觉得《兄弟》最成功点在于它揭示们曾经荒诞以及正在延续荒诞。们能够意识到历史荒诞性，但们却意识不到现实荒诞性。这样缺乏，是因为们对于现实缺乏足够警觉，也缺乏种由思想高度所拉开距离，以及对历史和幻象应该保持冷静。余华提醒们，提醒们丑陋和荒诞，并提示们反思。这样情形，就如同君特·格拉斯《铁皮鼓》或者卡夫卡《变形记》样。
中国近代思想个重要特征，是因为社会变动迅速，它必须在极短时间内走完西方几百年来发展过程，这还不包括西方近代思想数千年积淀和背景。在中国社会这100年中，从温和改良主义到激进g,m方式，都是个你方唱罢登场匆匆行程。它是那样神速变迁错综复杂，以至于任何方思想都不可能有足够时间和条件来酝酿成熟，然后来构架套较完整深刻哲学政治思想体系，更不可能心平气和地付诸实施。在这100年，无数思想与流派都成为个环节，成为短暂过程，而人们从未细细地品味着这些思想，静心比较，或者理性地思索，而是生吞活剥，生拉硬扯，或
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