“当然就许多现代哲学理论来说，这种说法很典型。他们总是用事物来解释事物，就像卡迈克尔想要用布拉泽胡德来解释戴夫南特
样。用英语简单
表述就是：把两种完全不同东西混淆在起。现代人有这样观念——惩罚就是另种形式改正。可是你旦这样说，惩罚这个概念完全就退出
词语舞台。或者他们会告诉你说，概念就是幅智力图片，真理就是完美，或者真理就是智力利器，事件就是动机种形式。这些理论错误个根源在于，当A不是B时候，却把它们说成是同个事物。’
“‘造成错误原因就是狂乱地简
“但是卡迈克尔解释这点。要是个天主教徒认为神学没有足够能力来实现他某种需求，想要改换门庭，也是情有可原。”
“不对，他恰恰没有解释这点。
曾经认识很多天主教徒，很清楚他们观点。他们绝不会像卡迈克尔说那样行事，因为那样做就好像是作恶目是为招来好事样荒唐。你们知道天主教神学也不允许那样做。”
“说那仅仅是种可能，”卡迈克尔反对说，“还存在很多其他可能性。”
“明白。但是，当没有个单可能性可以解释时候，用无数可能性来解释又有什
益处呢？绝不理解那种愚蠢想法——发现大堆真切可能性就可以解决问题。可能性数量多少和事实有什关系呢？事实上，在这个案件中，只有个或然性——布拉泽胡德就是个无神论者，但是他却装扮成个天主教徒，而他作为戴夫南特仅仅是为让人们远离真正线索。你们难道看不出那个推论有多怪异吗？要是布拉泽胡德变成天主教徒，那他应该在过去三个星期里听马尔耶特说教，可能会因为虔敬在当地获得更高名声，而不会每个周日都不辞辛苦地去帕斯顿·布里奇。”
“好吧，还有什其他可能性？除每周六到周转换宗教信仰以外，世界上最不可能事儿就是每周六到周变换自己高尔夫球技巧。理论上讲，这种可能是成立，但从实际情况来说，却不相信是真。认为，不管怎样表演，卡迈克尔，高尔夫球都是项经验型运动。”
“行，为什以前你没有和们分享这些疑点呢？”
“你直都滔滔不绝，但是可以用日记证明对你推论就是这想。”随后戈登离开，几分钟后，他带着那本每天都要花费二十分钟撰写部头可观日记本回来。“这儿，‘周四——卡迈克尔得到个灵感——他认为戴夫南特和布拉泽胡德是个人，就是有两种不同面目人。在看来，他忽视宗教和高尔夫球运动显而易见问题。当然很典型——’”他中断念白，“不指望你们对这个部分感兴趣。”
“继续，”里夫斯说，“并不认为卡迈克尔具有典型性，你指是什？”
“好吧，事实是，在日记中，不光记录所有发生事儿，还进行些哲学思考。你知道，里夫斯，有把切记录于笔端坏习惯，不过发现，写下每天感受能够帮助认识主体。”
“能够听到你所做切，真是很荣幸。”卡迈克尔冷淡地说。
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