于静态时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，待弦而发，
发中
。以上两种神情，澄明清澈，属于纯正神情。两眼处于静态时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。以上两种目光，是善于伪饰神情，是*心内萌神情。两眼处于静态时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态时候，目光总是像惊鹿样惶惶不安。以上两种目光，则是有智有能而不循正道神情，则是深谋图巧又怕别人窥见他内心神情，具有这两种神情多是瑕疵之辈。可是这种*邪神情往往混杂在清纯神情之中，这是观察神态时必须加以辨别……
曾国藩写过很多关于相人之术文章，但从总体上来说，识人之术只能说是曾国藩闲情逸致。这些识人术与曾国藩喜欢《易经》方式样，在很大程度上，都抱有很多“玩”心态。正如古人所说：“闲来倚窗读易经，不知春去几多回。”读《易》，是不需要太认真，也不能太刻板，认真，刻板，往往就过
。这个世界，充满着太多谜团，让人无法破译，涉足此地，如果抱着轻松游戏方式和态度，倒是种快乐；如果过分认真，无疑陷入泥淖。从现代科学角度来看，曾国藩这套察人方法，当然带有很多唯心成分，很多联系牵强附会。但就那个时代而言，人们只能以这种经验总结方式，对于未知世界进行揣测。曾国藩所采用，还是农业文明中判断事物方式，从科学和理性角度来说，这样方式，明显地是有很多弱点。
无论怎
说，现在看来，曾国藩回老家白杨坪那段时间，应该算是他人生中个重要拐点。当曾国藩从硝烟弥漫战场上退下来，置身于这个小山村时，那些平时羁绊自己念头和思想便如尘埃样纷纷落下，种清风明月般洁净出现。曾国藩对于人生目，对于人在这个世界上位置、关系、处事原则等等，都有新认识。他整体状态，就像受到某种力量感召样，下子变得豁然开朗，呈现出片光明境界。从此之后，曾国藩清晰地知道他该做什，应该怎样去做；自己有什优点，弱点又在哪里。切都清晰地呈现，只是说不清道不明罢……个人，旦抛弃自己私欲，抛弃个人利益和情感，以个旁观者目光看待这个世界时，仿佛就有束光照亮自己内心世界，眼前会变得风轻云淡；他处事，也会变得游刃有余起来。
后来，曾国藩对于这段经历有过段深刻自省。曾国藩曾经在家信当中谈道：
以前总是自负得很，以为自己本领很大，可屈可伸，可行可藏，每每看见，总是人家不是。后来，才知道自己实际上还有很多不足。有这样自知之明之后，曾国藩变得谦恭，也变得圆滑。以前，曾国藩对官场之风是很厌恶，很容易和别人发生矛盾，致使自己腹背受敌。重新出山之后，曾国藩调整自己策略，对于乌烟瘴气官场，也能主动适应。他好友胡林翼看出他变化，在写给曾国藩信中，胡林翼不无调侃地说他重
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
