楣。同他在
起，康妮虽生犹死。
正因此，当康妮遇上身质朴但情趣脱俗
猎场看守梅勒斯时，便自然流露出
女性软弱与柔情，备受失败婚姻折磨和工业文明戕害梅勒斯立即情动于中，双方情色相生，发而不可收。
梅勒斯与康妮丈夫形成鲜明对照，他是个根植于自然、富有生命力“下等人”。他受过教育，但厌恶他认为腐朽文明生活，选择自
流放，自食其力，寄情山水。
劳伦斯对现实选择令人深思：他选择森林为背景，选择个猎场看守而不是他情感上最为依恋矿工来作故事男主人公。猎场看守这种职业人游离于社会，为有钱人看护森林和林中动物供其狩猎，也要防止穷人偷猎或砍伐树木。这样人往往过着孤独生活。他们是有钱人下人，是劳动者，但又与广大劳动者不同。在劳伦斯看来，这类脱离俗尘阶级利益、身儒雅同时又充满阳刚气男人最适合用来附丽他崇高理想。而从根本上说，矿主和矿工虽然是对立，但他们又是统：双方都受制于金钱、权力和机械。在劳伦斯眼里，他们都是没有健康灵魂人。
从《恋爱中女人》开始，劳伦斯超阶级意识日渐凸显，在今天看来颇具后现代意义：劳伦斯从人类文明进程悲剧角度出发，超越现代经济学理论认知范畴，即资本是靠对劳动力压榨达到积累。事实上，后现代理论认为，资本是靠对不可再生自然资源掠夺“转化”而成，劳动力不过是自然部分。劳伦斯注意到劳动力脱离土地/自然后异化特质，同时也注意到劳动力在资本转化过程中主体性丧失，对工人来说他们经历是双重异化。而采矿这行业更是对不可再生人类资源无情掠夺最典型范例，在剥夺自然方面双方都是参与者。在与自然异化过程中，劳资双方成对立统。矿工罢工运动不过是在工资待遇上与资本家对立，这并没改变其异化本质。劳伦斯超越剥削——被剥削阶级对立意识，揭示是整个文明进程中资本对人/自然物化，揭示出对立双方都是被物化对象这样个真理。所以尽管劳伦斯对于自己出生并生长于斯矿工阶级在情感上万分依恋，称矿工是这世界上唯令他感动人，但他在理智上却选择脱离他们。有产者冷酷无情与无产者萎靡无奈都是文明异化不可救药产物。（劳伦斯有关论述详见其散文《还乡》、《诺丁汉矿乡杂记》和《算哪个阶级》等。）
在资本主义工业文明如日中天之时，劳伦斯凭着其对人/自然本能关爱，凭着其天赐艺术敏感，触及些颇具本质性特质，其作品在后资本主义时代愈显功力，无怪乎他被称为预言家。他作品也因此跨越写实主义、现代主义和后现代主义三个阶段而成为文学常青树，真是难能可贵之至。个穷工人儿子能达到这样艺术境界，除造化使然，后天生活经历和精神砥砺亦是关键——生活在肮脏工业文明与田园牧歌式老英国交界地带，出身于草根，备受磨难，但艺术天分促使他孜孜以求，吸取是那个时代最优秀文化。他创作超越阶级出身和阶级
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