午时（中午十
点到下午点）修炼
是水观不净。观想略有不同，如意坐入定之后仍然是观身不净，但不可忍之时，观想已身坐于九天清流之下，接受这世上至清至洁清
河岸，向东面野外走去。此地已经是市郊，不远处有片树林，穿过树林走到
个小山包下。张先生在小山包前停下脚步对
说，你绕过这座山，然后在你感觉最舒服地方停下来，不要动，也不要闭眼，坚持半个小时。
绕过山脚，仍是树林，但是在林边山下，却有两块大石耸立，在这大石之间，有股清泉顺势而下，在山脚积成湾浅浅水潭。潭中细石以及山脚岩石都是纯净乳白色，而这缕山泉泻入潭间，荡起透明波光，清冽无比。站在这山泉下，恍然乎周身污浊也被这清泉冲刷干干净净，感觉怡然无比。
直到张先生也走过来叫，才回过神来，这小小地方居然另有洞天，景色实在不凡！清风徐来，空气中带着香甜味道，将切不适感觉都已经吹散。舒舒服服深吸口气，就听张先生说道：“刚才你眼中所见，就是要教你心法，要诀在于个‘观’字，它名称叫作‘不净观’！……”
……
“佛祖教弟子四念处，分别是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无。修学四念处中观身不净，是以观察死尸，以达到认清楚世间真相。这个真相是：们身体是由皮肤、毛发、爪甲、血肉、骨骼，五脏六腑组成，没有样是干净，最终是会变坏，是不值得们贪爱与执著！放弃自怜自爱，不要把色身当作欲求物体，必须培养从色身出离欲……佛家有诗云：兴颠倒想，遂有幻缘身；脓血常交凑，腥臊每具陈。纸粘皮囊肉，藤绊骨缠筋；毛覆丛丛草，虫居比比邻。内藏惟臭秽，外饰但衣巾；四大元无实，诸根岂有真？语言风自响，动转气相循；强号为男女，虚名立主宾。百年三尺土，万古堆尘；贵贱空回首，贤愚共怆神。徒生复徒死，谁识本来人？”
这是尚云飞听对“不净观”疑问后对解释。解释完之后他又提醒道：“学不净观要以禅定为根基，是为止观双修，只有在定境中才能有成就。还好你现在修禅定有点基础，修观也无妨。但是这门功法，要连续坚持才有所得，开始时候会很难受，至少要十天之后你才会有所感悟。”
……
问完云飞之后又跑去找风君子，风君子给与云飞不太样解释：“不净观？这听说过。其实早在释迦牟尼之前，印度就有苦行僧侣修炼不净观。曾经有群比丘修炼不净观，对色身之污秽不净极生厌患，于是z.sha。石野你想干什
，想当苦行僧吗？小心别入魔z.sha！你把那位算命先生教你功法详详细细告诉。”
张先生教功法有两套，分别在每日子、午时分打坐修行。
子时（夜里十点到凌晨点）修炼是火观不净。具体功法是金刚坐入定，观想坐在如山柴堆之上，周身污浊不净，腐恶不堪。随着心念深入，渐觉不可忍受。到无可忍受极至时，观想座下火焰燃起，焚烧切不净化为飞灰。飞灰散去，本相重现红色光明。这光明如炬，破切秽暗。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
