其间，威廉和修道院院长有
次颇具启示性
谈话。
食品总管是个肥胖男人。他外表粗俗，但很开朗；满头白发，却还体格健壮；个子矮小，却动作麻利。他把
们带到朝圣者住宿房间里。确切地说，是把们引到指定分给导师住房间里，并允诺次日也为腾出个单间来。因为，尽管还是个见习僧，但毕竟是他们客人，也应该受到同样待遇。那天晚上，可以睡在房间墙壁中个宽敞长方形壁龛里，那里已让人铺上
舒适新稻草。总管补充说，要是某些老爷有让人守着睡觉习惯，仆人们就是这样被安排在壁龛里睡。
随后，僧侣们端上葡萄酒、奶酪、橄榄、面包和些新鲜葡萄干，让们先吃点东西恢复下体力。们津津有味地饱餐顿。导师不像本笃会修士那样有苦行习惯，他不喜欢闷头进食。席间，他侃侃而谈，所谈及都是些仁义之行和明智之举，仿佛是位僧侣在朗读圣人生平业绩。
那天，忍不住又问他关于那匹马事情。
“不过，”说，“当您看到雪地和树枝上痕迹时，你还不知道那匹叫勃鲁内罗马。从某种意义上来说，那些痕迹可以是任何匹马留下，至少是同品种马留下。所以，们是不是只能说，大自然这本书只告诉们本质东西，正像许多有声望神学家所教诲那样？”
“不全对，亲爱阿德索，”导师回答说，“当然，你可以说，那种痕迹如同verbummentis[1]，向表明意识中马，而且无论在哪里找到它，它都会那样表达。然而，在这特定天内特定地点和特定时间里，它向传达至少是所有可能经过那条小路马中匹。于是，就处在对马整体概念认知和对匹个体马认识之间。而不管怎
说，对普遍意义上马认识来自于那些个体马留下具有特征痕迹。可以说，在那个时刻，被具有特征痕迹和无知所困，因为对普遍意义上马认识还相当模糊。比如对这匹马认识过程，你从远处观察时不知道那是什，你会满足于把它视为个占有定空间物体。当你走近时，你把它定位成个动物，尽管你还并不知道它究竟是匹马还是头驴。而最后，走得更近些，你就会断定它是匹马，尽管你不知道它叫勃鲁内罗还是法维罗。只有你站在恰当距离时，你才会看出它是勃鲁内罗（换句话说，是某匹而不是另匹，无论你打算怎称呼它），而那才是充分认识，是对其特性认知。所以，个小时之前，可以评论所有马，这并不是因为知识渊博，而是因为推断。当看到僧侣们牵着那匹特定马时，对知识渴望才得以满足。只有在那时，才真正知道是先前推理使接近真理。所以，先前想象中还未曾见过匹马概念纯粹是符号，正像雪地上留下马蹄印构成马概念符号样：这就是说，唯有们在对事物缺乏完整认识时候，才使用符号，或符号符号。”
以往，曾听过他怀着很多疑虑谈论普遍概念，并怀着极大敬意论及个体事物；而后来也感觉到，他
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
