“也有，那也是
本精美
好书，还有亚里士多德《植物志》，由萨莱谢尔阿尔弗莱德翻译。”
“
听说并不真是亚里士多德写，”威廉提示说，“正如后来人们所考证，《因果论》也不是他写样。”
“不管怎
说，那是部巨著。”塞韦里诺坚持道，而导师也欣然赞同他意见，并不问他指是《植物志》还是《因果论》，当时这两本书都没读过，但从他们那番谈话来推测，两本都是伟大著作。
“要是能跟你在药草方面畅谈，将很高兴。”塞韦里诺最后说道。
“比你更高兴，”威廉说道，“但们还是别违背肃静戒规，好像你们教会是有这条戒规。”
进性功能，这自然是对那些没有许愿修行人来说，但吃得过量，就会头晕，得喝牛奶和醋抵消。这就是为什年轻僧侣少吃洋葱为妙，”他诡谲地补充道，“理由是充分。大蒜生性干热，有解毒功能，但也不能过量，不然，会令人心浮气躁。豆角利尿，滋养人体，两者都对人体有益，可是会让人做噩梦。不过这些比其他某些药草要好得多，因为某些药草甚至会令人产生可怕幻觉。”
“哪些药草？”问道。
“哎呀，们见习僧想知道得太多
。只有药草师才能知道这些事情，否则，任何个没头脑人都可以四处游走让人产生幻觉，或者使用药草来招摇撞骗。”
“但只要用点荨麻，”这时威廉说道，“或者用点雄黄或紫草，就可以防止产生幻觉。”
塞韦里诺瞟导师眼：“你对药草学很感兴趣吗？”
“那条教规，”塞韦里诺说道，“在几个世纪中是依不同教团需要而订立。教规明文规定《圣经》可供lectiodivina[2]，而不供研究：可你知道们教会开展对于圣事和世俗事情研究。教规还规定集体就寝，但有时候，们这里就是这样，僧侣们在夜间也理应有机会静思，所以每个人都有单独寝室。关于静思这条教规是严格，们这里也如此，不仅是从事体力劳动僧侣，就连缮写和阅读僧侣也不能与他们教友交谈。但是修道院首先是个学者群体，僧侣们相互交换所积累学术财富是十分有益。切有关学术交谈们都看作是合法和有益，只要不是在用膳或是举行祷告时就行。”
“你曾有机会与奥特朗托阿德尔摩充分交谈吗？”威廉突然问道。
塞韦里诺并没有显得惊诧。“看来修道院院长已经跟你谈过。”他说道，“没有。不常与他交谈。他总是忙着配插图。有时候听到他与另外些僧侣讨论他工作性质，如萨尔维麦克韦南齐奥，或者布尔戈斯豪尔赫。再说白天不在缮写室里，而是在实验
“懂得很少，”威廉谦虚地说道，“看到过乌布凯希姆·德·巴尔达克[1]所著《健康药谱》书……”
“阿布尔·艾山·阿·默奇塔赫·伊本·博特兰。”
“或者叫埃鲁卡西姆·埃利米塔尔，随便你怎称他。想知道，这里能不能找到本？”
“制作精美本书，上面有很多漂亮插图。”
“感谢上苍！也有普拉特亚留斯《论药草性能》吗？”
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