不然。当时
欲望引起全身震颤，激动不已，生理上冲动使想要大声喊叫。神圣学者们说，激情本身并不是邪恶，但必须在理智心灵引导下由意志加以调节。然而，理智心灵在那天早晨因疲惫不堪而显得软弱无力，它试图控制狂热欲望，它竭力征服欲望而不是满足欲望。无论是善良欲望还是邪恶欲望，从已知角度来说，都
样。如今可以用神圣学者话来为自己当时轻率行为辩解，就是说，当时无疑是堕入
爱河，那是激情，是宇宙法则，因为地心引力也是自然爱。而当时自然被爱情所诱惑，陷入情爱之中，爱能使被爱对象和爱人以某种方式融为体，所以爱情比知识更有感染力。确是这样，如今见到那个姑娘，模样比头天晚上更清晰，而且解她intusetincute[1]，在她身上看到自己，她在身上也看到她自己。如今问自己，体验到爱是否只是人与人之间友爱，是为对方好爱，还是情欲爱，只为自己好，想从情欲中补偿自己以往缺少爱。相信那天夜里爱是情欲爱，想从姑娘身上获得从未有过感受。而那天早晨，对她无所求，只希望她好，企盼她摆脱贫困，不再为点食物而委屈地卖身，希望她能快活地生活；对她不再有所求，只是继续惦念着她，幻想能在牛羊群中，在树丛中，在沐浴着静谧修道院围墙内，在给人带来欢悦光线中见到她。
如今深知美好东西是爱缘由，而美好是由认知来鉴定。倘若你未曾体验过什
是美好，你就不会去爱，而尽管知道姑娘能满足狂热欲望，但悖逆意志。当时沉溺在矛盾心理冲突之中，所感受爱正是学者们描述圣洁爱：那种心醉神迷激情，是爱恋着情侣共有（在那个时刻，直觉告诉，姑娘所渴求正是所渴求，不管她身处何方）。对她心生嫉妒。但并无恶意，不是保罗在他为克林斯人写《晨祷》中所谴责嫉妒。他说那是争端根源，并且不承认被爱人同分享，而这也是丢尼修[2]在他《论神圣名字》书中所谈及。为此，上帝也被说成是有嫉妒心，由于他对所创造天地万物博爱（爱那姑娘，是为她存在而高兴，并不是嫉妒她存在）。嫉妒她，那种嫉妒是神圣学者所说motusinamatum[3]，是由爱而生，当自己所爱人受到伤害，它促你去抗争（那时，只妄想能解救那姑娘，把她从那个用*欲玷污她，让她卖身人那里解救出来）。
如今知道，正如圣人所说，过度爱会使恋人受到伤害，而爱正是过度。试图解释当时自己感受，但并不企图辩解。现在所谈是青春萌动期罪恶激情。那激情是邪恶，不过，当时真实感受迫使不得不说，那感受特别美好。但愿这能训诫像这样受诱惑而坠入情网人。如今已年迈，通晓无数摆脱那种引诱方法（问自己，该不该因此而自豪呢？因为摆脱子夜恶魔诱惑；然而并没有摆脱其他诱惑，以致不禁自问，如今追忆，是不是屈服于世俗
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