特朗已经在邀请威廉宣讲帝国神学
观点。威廉不太情愿地站
起来：
来他意识到这次会晤不会有任何成果，二来他想快点离开，此刻那本神秘书比会议结果更令他关切。不过，他显然是无法推脱自己应尽职责。
他开始讲起来，话语中夹杂着许多“嗯”、“噢”，似乎比平时用得更多，而且用得不恰当，让人感觉他对自己要讲话好像完全没有把握。他首先肯定在他之前发言人观点，并表示完全理解，而且他认为被人称之为帝国神学家们“教义”，也只不过是些观点罢，并不强求人们把它看作信仰真理。
他说，上帝在创造他子民时表现出无限仁慈，他毫无区别地热爱他们，在还没有提及神职人员和国王《创世记》篇章中，上帝把主宰世上天地万物权力也赐予亚当，只要他遵循神法则。值得质疑是，上帝本人是否也不排斥这样观点：在世俗事务中，人民是立法者，实际上立法首先是为人民。人民这个概念，他说，最好理解为普遍意义上公民，但因为孩童、愚钝者、为非作歹者和妇女也包括在公民之中，因此，也许人民合理定义应该为公民之中优秀部分，虽然他认为不宜当即宣布谁属于那部分公民。
他咳嗽下，为此向与会者表示歉意，并解释说那天空气实在是太潮湿。他假定人民可以通过选举出代表大会来表达自己意愿。他说，这样做是明智，代表大会可以解释、更改或终止法律，因为如果单由个人来制定法律，那
会因为他愚昧无知或心术不正而造成伤害；他又补充说，说到此就无须向与会者提及新近发生许多类似案例。
察觉到在座人，对刚才威廉言论颇感犹疑，而现在对这番话就只能表示赞同，显然他们每个人都在想找出个自己认为最糟糕人。
是，威廉继续说，如果单由个人制定法律会出差错，那许多人来制定不是更好吗？自然，他强调说，这是在谈论世俗法律，有关妥善处置民间事务法律。上帝曾告诉过亚当，别去吃善恶之果，而那是神圣法则；不过后来上帝又授权于他，说什呢？鼓励他给尘世间事物取名，并允许他为凡间子民自由命名。尽管在们这个时代，有人说名字意味着事物特性。其实《创世记》对这点阐述得相当清楚：上帝把所有动物都带到亚当跟前，看他怎给它们取名，无论亚当给那种动物取什名，都沿用到今天。尽管世间第人智能无与伦比，但用亚当语言，用他判断和想象，按照每种事物和动物特性来取名，这并不是否定上帝在使用无上权力。确实如此，众所周知，人们采用不同名字来代表不同概念，而事物概念及代表它符号——名字，是人们公认。因此，名字（nomen）这个词，来自nomos，即法律，因为命名nomina正是由人类按照adplacitum，就是群体自由习俗惯例给予。
与会者对这样博学论述不敢提出异议。为此，威廉在结束他讲话时说，很清楚，就世俗事物，即城市和王国事务制定法律，与维护和履行圣人教诲没有任何关系，那是等级森严僧侣
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