令人纳闷
是，八大处古刹不是在同
年代、由同批人所建，最早始于隋唐，经宋、
在济南大明湖畔时，游方无意间走到
小沧浪亭，而刘黎就在那里等着他，并且说：“济南号称泉城，这众泉眼汇流大明湖就是济南城‘地眼’所在，而你
立足小沧浪亭，就是此地眼灵枢汇聚之处……假如你到济南却不知来到此处，还懒得再见你！”
八大处每处天地灵气都比大明湖要醇郁，三山环抱坐望京城、太行余脉（？）龙吐珠之地，是个体系完整风水局，不算面积仅从风水角度看，其格局比整座济南城都大多。难道老头还是在玩上次那手，让游方到西山八大处灵枢汇聚之处去见他？但是，这几乎不可能！
为什
？因为八大处根本没这种地方！所谓灵枢汇聚之地，就是指某处典型地气最为浓郁集中之处，灵觉感应也最明显。这大个体系完备风水局，肯定不止处，游方转大圈，灵觉感应是十二处，其中八处很明显就是灵光寺、长安寺、三山庵、大悲寺、龙泉庙、香界寺、宝珠洞、证果寺等八大处。
另有处在前往证果寺途中感应很清晰，但是地方太偏、地势太险游方没有过去，那里叫摩崖谷，谷中明代摩崖造像直到2001年才被重新发现。还有三处感应很朦胧，离得很远在深山密林间人迹罕至之处，恐怕要到近处才能探明究竟。
从风水角度，八大处应该叫十二处更贴切，而且这十二处灵枢汇聚之地隐约形成个巨大法阵，有收拢凝炼天地灵气使之更为精纯之效，此阵不知何名，却使此处隐然自成洞天。
风水学中自然也有阵法之说，游方也在各种风水秘诀中看见过不少阵法，但扯淡成分居多，他那时没当回事。如果要他照猫画虎列几个风水阵法，也可以摆个样子说头头是道，但自己却不明所以，今天来到八大处，终于真正明白。
古人云命二运三风水，按吴屏东教授总结，传统风水真正精髓在于利用与改造环境，最终追究天人合存在境界。而阵法，没有传说中那神奇，其作用就是在利用与改造地气灵枢，环境是天然形成，但它也可以人工引导与改变。
至于人行为对环境影响，例子不用多举，但很多杂乱无章祸福难料影响未必与风水阵法相合。家居风水中个最简单例子，假如要在家中挂面镜子，有很多忌讳与讲究，如果挂地方不对会对居住者精神状态产生不利影响，怎挂，也可视作最简单风水阵法部分。
至于真正风水阵法，则要比面镜子深奥多，但原理是致。西山这十二处灵枢至少有九处存在古迹，既利用原始环境又加以人工凿建，至于另外三处，非常可能也有古迹存在，只是在深山中尚未发现而已。
这十二处灵枢互相呼应，使天地精纯灵气有规律运转而不破散，就是种风水阵法。而显名于世八大处古刹，不仅利用原先厚重精纯地气，它们本身也融入风水局成为其中部分，呈拢烟霞之势，旺盛人气与信徒愿力，亦有助于凝炼地气。天地之间如此巨大阵法，简直不像是人力所能完成，可它偏偏带有历代人工痕迹。
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