历史记载颇为传奇，此人博学有高才，曾注《尔雅》、《三苍》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》，又著《游仙诗》、《江赋》等文学作品，被称为文学家、神仙家、训诂学家。郭璞撰有《葬书》（亦称《葬经》），全面论述
风水术
理论与实践，奠定传统地理堪舆基础，因此人们又称郭璞为风水鼻祖、堪舆宗师。
刘黎点点头：“郭景纯博才广艺，精江湖各门之学，被尊为风门始祖也不为过。但如今各派地师实用之术，由何人集大成而开创，开枝散叶乃有今日地理风水之法？”
游方想也不想就答道：“当然是杨公。”他说杨公是指唐末杨筠松，身为江湖风门弟子，提起此人很自然使用尊称，潜意识中对杨筠松比郭璞还要尊敬。
杨筠松是著名风水大宗师。其平生自奉勤俭且怜贫恤苦，多方周济不遗余力，民间极为崇敬有口皆碑，世人称之为“救贫仙人”，故又称为杨救贫。唐僖宗朝，杨筠松官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，后隐归云游精研山川气势，最后栖居于赣州杨仙岭观景参悟、立论著说，研制杨公盘授徒传
他已经红眼，拼着将来伤势难愈也不调治，
路马不停蹄追杀陆文行，点喘息功夫都不给。两人都受重伤，假如陆文行回转身来放手搏，鹿死谁手尚未可知，但他却被老头吓破胆，路只顾逃窜。
从江西武功山直追到直隶河间府，陆文行突然失踪。而刘黎也伤势发作难以支持，倒在沧州家客栈中起不身。位路过沧州恰好也住在这家客栈中医，给刘黎看病，医道高超救回刘黎命。那名中医名叫何清，就是何远之祖父。
从此之后刘黎有些心灰意冷，就像当年风水大侠赖布衣样，散尽家财浪迹天涯，金玉珠宝、各种珍奇器物送送、捐捐，也都没留下。
说到散尽家财，刘黎转过身来特意看眼游方，见游方已经张大嘴听出神，并无特别反应。他喟叹声，手托起古剑秦渔道：“
得谢谢你，终于让得知陆文行下落。”
游方这才回过神来，问道：“这件事，您老直都没有对人提起吗？”
刘黎点头：“是，从来没有说过，陆文行毕竟是派掌门，事关整个寻峦派江湖声誉，杀他本人也就罢，不欲大肆宣扬。再说后来直没有找到陆文行下落，死无对证事情，也就没有与人提起。要不是你今天拿出寻峦玉箴与秦渔，这个秘密也不会说。”
游方又问道：“您刚才提到寻峦派传承来历，但听前辈讲述，您历代地师传承，似乎不是某个门派宗主，甚至无派系可言？”
刘黎表情有些傲然也有几分苦涩，他反问道：“小游子，你虽未交待过自己来历，但能看出来，你定有江湖风门出身，且所学颇为驳杂。……你可知道自古风水堪舆之学，祖师爷是谁？”
游方答道：“晋代郭璞。”
郭璞，字景纯，河东闻喜（今山西省）人。既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗祖师。《太平广记》卷13记载他“周识博物，有出世之道，鉴天文地理，龟书龙图；艾象谶纬，安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情况。”
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