为先人塑像还有
个原则，不能想当然
将些人列在起，敬人如人在，要看这些人本身都能不能聚到起去？大到指点江山、纵横天下，小到凑桌吃火锅、搓麻将。
在这个场合，诸如章太炎与晚年孙中山分歧等等，此类冲突已不算什
。十八人中有些是传统师生关系，却摆错
位置，学生本人是万不敢这样站，这也不算最严重问题。以林则徐、康有为等人与洪秀全、孙中山等人各自身份与立场，能
而是向迎面以及两侧方向反射、发散，它是白色圆滑表面，这种发散与反射作用则更强烈。假如是个很敏感人，心神不定之时，走上台阶会有种被建筑迎面向后推错觉；而走下台阶时，眼角余光留有两侧建筑残影，会有种被人按住双肩向前推错觉。
走这段六十级台阶，感觉上去时相对比较长，下来时相对比较短，假如注意力不够集中或心神不定脚步虚浮，搞不好还真容易数错，上去比下来多数出、两阶，这也是此地“鬼故事”之。
永芳堂侧对着剑形中轴线，那柄剑是个偌大风水局灵枢，它将弥漫在前方犀利剑意反射、发散而开，面前这片草坪上地气扰动可想而知，就算是晴朗无风天气，也会给人造成莫名混乱、噪杂感。
也许是为化解这种环境中违和感，有人在这片草坪周围立十八座铜像，左侧依次是孙中山、蔡元培、章太炎、梁启超、康有为、邓世昌、黄遵宪、魏源。右侧依次是林则徐、詹天佑、秋瑾、谭嗣同、严复、冯子材、容闳、洪秀全。
树立历史上很有威望人物塑像，确实是镇住地气方法之，但也不能是这种塑法，迎面正中立尊就可以，怎能搞成夹道相望形势呢？这又不是仪仗！它不仅没有化解地气扰动，反而极大增加环境地气混乱。
为先人塑像，是非常有讲究，不能随便乱来。如果是为供人瞻仰，它第个错误就是违反“敬人如人在，地不二供”原则，因为就在校园中不远处，已经有孙中山纪念塑像。假如是进座庙，大雄宝殿中供是三身佛或三世佛，到配殿，香案后怎可能还是这三尊？若将塑像当做个真正人来尊敬，就不应该犯这种错误。
这个错误对环境影响倒是其次，关键是“人”不对，这些塑像能镇住脚下地气，但彼此之间扰动极为剧烈。游方走到这里，展开灵觉，就似在漩涡中被许多股激流撕扯，差点有种耗子掉进油锅里感觉。
若不是灵觉锻炼已经有相当火候，他还真不敢在此地轻易展开。
为什会这样？塑像原本不过是建筑材料雕砌，但它成形后被安置，是所有器物中最容易形成独特属性。无数看见它人们，精神上赋予它形象就是它代表那个人，器物灵性被无数人共同赋予，这个过程就叫做“开光”。
寺院里佛像开光仪式，众高僧诵经加持，象征着佛像不仅再是泥塑木胎而是佛之寄形。而其他场合塑像，也有自然开光过程。这里是历史系教学楼门前，无数过往师生在塑像前激起精神共鸣，就是它们所代表历史人物形象，器物属性已成，经历自然开光。
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