遗产之所以有魅力，是因为文明积淀留下
精华，它价值，就在于能给
们带来怎样享受与收获、怎样思考与启发。它是有生命力，也是需要保护。通过某种形式去肯定它是
种引起重视手段，但不论有没有这种手段，其本质还在于们自己是否重视。
对方最感兴趣个问题是——依薛先生看，哪吒工程真要进行“申遗”话，有几成把握？
薛奇男没有正面回答，只是笑着反问：“封神榜加西游记，有多少位神仙？”
对方却定要追问到底，薛奇男只能说自己也回答不
，打个岔又谈起起另个话题。哪吒这个神话人物，目前其影响恐怕只再在华人圈中，而其民俗文化是宜宾人精神财富，首先自己要知道该怎
去享受其价值。
如果想要它有更广泛影响力，实际上需要是它真正具备强势文化吸引力，这是个很复杂背景，不仅仅在于“哪吒”，更在于宜宾自身
界遗产评定标准主要依据《保护世界文化和自然遗产公约》，必须经过严格考核和审批程序，需要签署这个条约缔约国列出预备名单并筛选申报，然后才能谈到文化遗产候选委员会（ICOMOS）现场调查。——这个过程很复杂，要看以什目去运作这样事情，值不值得？
从地方上个区到联合国，这中间“级别”差太远，地方z.府虽然知道大概程序，却更想得到薛奇男这种专业人士指点，她毕竟是联合国教科文组织世界遗产委员会顾问，这种人平时请都请不来。
到时候真能把方案报上去，说不定还能走个后门啥。听说现在申遗项目很多呀，各地都在绞尽脑汁找祖宗留下遗产，试图往这方面努力，队伍排很长。——这只是开玩笑话，但未必不是某些人真实心态。
薛奇男态度很有礼貌也很明确，没有在意对方些想当然过头话，只是从自己专业角度介绍这方面事务程序、要求，通过什途径提交，应该具备什条件，然后才可能有最后评审。
她委婉提醒，世界遗产通过认证之前，在国内如今背景下，申请被正式提交之前就需要很大投入。对方想法很好，但是条件还不具备，单纯在这方面投入过大可能得不偿失。
联合国本身是个非盈利机构，经费来自各会员国缴纳会费。而教科文组织所属世界遗产委员会重要经费来源是其设立“世界遗产基金”，其款项除缔约国缴纳费用，募捐所得之外，就是教科文组织各种活动收入。
薛奇男本人还给这个基金捐献过笔巨资，后来才成为世界遗产委员会顾问，当然，这个身份与她在古文化考证界学术地位相得益彰，也给她艺术收藏品生意带来很大好处。
也就是说，成立世界遗产委员会目是保护世界遗产，但是联合国也变不出分钱来保护谁家遗产，羊毛到底还是出在羊身上。
如果以申遗为标准运作这样旅游项目，目只是为张广告名片，那就要计算投入是否值得？不论成功或者失败，对此民俗文化开发、保护、发扬是否有真正有益处？
令游方感到些许惊讶是，薛奇男竟然字不改引用吴老段话——
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