杰勒德·威基诺浦坐在z.府给他安排
专车里，继续思考着“语言”。他思考着有序和无序，思考着秩序和脱序。对于这些事情，他已经思考
很久，而这也几乎占用他所有人生。每每思考时，他总带着
种无望探求和追索。他思绪像艘用平行对齐木板构筑而成木筏，浮沉于涌动着恶潮黯黑沧海上。眼前所见是束圆锥体似极美光芒，围绕着这束光芒，是没有任何形状、隐匿于肉眼、无法被测绘黑暗片。他把自己贬为汉斯·里克特“纸片人”，用二维风筝翅膀浮游着，浮游在空气和物理概念“力”所驱动涌流中，而这团涌流，却是他既描述不来，也探寻无果。
他在莱顿度过童年，他父亲是个新教徒神学家、个加尔文主义者，充满困惑、苦痛，终日纠缠于本“书”中德行、宿命、文字这三者间确切关系。他并不完全也不纯粹是荷兰加尔文主义继承者：他外祖父是半犹太人，外祖父父亲是研究《塔木德》[1]学者，外祖父母亲本是个荷兰天主教徒，她后来才相信：基督教需要对犹太人所承受酷刑承担罪责，这缘于她对宗教典籍误读和误信。而杰勒德·威基诺浦祖父，到他这边，却极度痴迷于那本“书”中所使用语言。他竟然给自己安排场注定徒劳无功旅程，也是因为他对神秘主义、历史学说和解经训诂兴趣，他试图找寻乌尔语遗迹；耶和华最初使用语言——亚当在伊甸园里说话，当然还有耶和华对亚当所说过话；再就是耶和华定名词语——他带领宇宙万物脱离空虚混沌之际，只不过是轻易给每件事物定下名字。在巴别塔停建之前，在狂妄自大人类企图营建座颀长向天建筑而遭到耶和华惩罚，产生语言分歧，产生语意不明之前——在巴别塔停建之前，玄奥传统流传着也主宰着世界和人类，话语就是事物，事物就是话语，它们是体，或许像个人和他影子样不可分离，或者像个人思维和他头脑关系。其后，在巴别塔陷落后，语言和世界并不致，更严重是，人类语言变得不通透、隐秘，被包裹层皮囊似不可理解、难以穿透特质。在那座承载着人类雄心壮志高塔陷落之后(几乎所有神话都保有类似故事)，原始、神圣、单语言，被粉碎得像水晶裂块，变成七十二块，或者水晶碎块数量是七十二倍数那
多。许多字与词读起来像是从原石球体上散落碎片，尖利突兀却又有相似点——每个希伯来字母，每个希伯来词，每个希伯来语法结构，都像是碎成地晶状物。卡拉巴派学者、赫耳墨斯主义者、学习《妥拉》和《塔木德》哈西迪犹太教徒们，都曾尝试用那些残存只言片语，去重组那种古老语言——杰勒德·威基诺浦外祖父致力于寻找古语语序和语法，有时候也要和他严肃“加尔文主义”女婿，也就是杰勒德·威基诺浦父亲基斯·威基诺浦，来争论是不是因为五旬节从上天降下圣灵之火，降在马可楼门徒们身上，使得门徒们能够“说话”，在种类不明口语中，他们含混不清地说着那种原始
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