里姆上校问参孙·奥里金，“你是否有任何信仰？遵从任何宗教礼仪，或是向任何神祇祈祷过？”
“都没有。对人类来说，去探求幻象、讲述故事、编造神力，是很自然
事情。
却正付出着不自然努力——审度着黑暗，抗拒着想象。这是很具毁灭性生存方式，生活对回馈是相当贫乏，但是本性迫使这样生活。”
在他们几人交谈同时，考沃特已经从玛丽小教堂移步去
名为“滴血之心”空荡荡神殿。他手持蜡烛，破译着神殿中可视可感
切。比如出自各路艺术家之手耶稣受难像。它们风格迥异，有精工细制，有粗犷质朴，有在视觉上扣人心弦，有则充满洛可可装饰感。考沃特相信自己是个有理性人，是个研究人类幸福感勤勉学生，是个解析人类天性细腻学者。在他深层次信念中，那些宗教故事不过是肥腻臃肿、利欲熏心神父们、主教们，或红衣主教们强加给轻信大众谎言而已，考沃特明白人类渴求权势、操控欲望、鼓弄人心心理根源。在他反叛年少岁月里，他曾度着迷于荒*、脱序希腊神话故事，有感于希腊神话体系中神人们*荡、残忍、善变，他想说无论希腊诸神多
强词夺理、吹毛求疵，也比不上个神用心险恶，那个神居然能自满地将对个人——或者说对他儿子，某种隐秘程度上也是对他自己缓慢折磨——与几个世纪以来所有施虐者对人类族群和人类家庭所作恶等量齐观，并把所有罪恶笔勾销，不究罪责!但是此刻，在这阴冷黯淡岁月里，考沃特重审自己对宗教理解，他认为现在自己过于轻率，也太年轻鲁莽。他在幅幅鞭笞、流血、桎梏、赤裸画面中穿行，他问自己：在普世人性里，多深*欲才能与这些画面呼应。他不认为这是以负罪感来换取粉饰过纯洁，用溅血来夺回宛若新生自由这简单事。不、不，他想：们意图用疼痛施加，来消解疼痛本身所带有迷思，借此来强化们意志力，并对未来需要经历痛苦保有份警惕戒慎。当们真正能直面疼痛时候，绝对可以派上用场。不过他又转念想，对疼痛这番感悟，也同样是肤浅不堪。因为实话实说，在观察痛感产生时，当刀锋轻巧地划破鼻孔、臀、腕上血管、后庭玫瑰时，当斧刃沉重地劈开发肤、软骨、肌肉、筋时，当生肉绽放、鲜血磅礴，白骨闪出珠光，浅淡棕红色骨髓现于眼前时，无可否认，这种视觉刺激确引发快感。考沃特接着想：不，也并不完全，除观看，们也满心欢喜地去畅想、期待，们身上新切开伤口涌出们自己血液，温热血浆呈现片状流经们胸骨和大腿，那种微微灼痛感，那种敏锐、充满趣味神经末梢扭动翻滚——这不正也是们渴求吗——如果能说出真相话。们嫉妒那个满是刀痕和脸血迹温顺人，们嫉妒他独有、们没有——新知。
考沃特继续着他探求，从个又个特殊角度构建着他认知空间。古老皲裂木板上画着日耳曼受虐者，嘴唇紧绷，露齿咆哮，头发上沾着脓血，和荆棘纠结在起，掩盖着头皮
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