个宗教派别，然而由于他们同时在生活上
关联也很紧密，他们自发地发展出
文化（种族）上同质性。认为犹太人是
个“种族”，这样想法是错误，他们甚至无法在高加索人种中构成“亚型”。犹太人所具有体貌识别度是由于犹太教发源地区也是类亚美尼亚人（Armenoid）常见地区。但是，这类型还包括许多非犹太人。早期基督教徒（由犹太教徒转变而来）也与犹太人外形相似。即使在今天，（如果忽略服装和习俗）
们根本无法基于体貌特征将犹太人与亚美尼亚人和类亚美尼亚人区分开。
也有拥有其他体貌特征人（包括黑人）信奉犹太教。同时犹太人和非犹太人之间通婚现象历来都相当普遍，以至于仅根据外表很难辨别出谁是犹太人。然而们许多人自以为能够仅凭外貌做出辨识原因（见第8章），是因为有着类亚美尼亚特征犹太人之间通婚现象更为普遍。当人们看到这些具有类亚美尼亚人特征面孔时，就会猜测对方是“犹太人”。认为如果对方不是亚美尼亚人或叙利亚人，那
他很有可能是犹太人，那这个判断有时就是正确。
除具有共同宗教起源、主要与信仰相关民族传统和偶尔会倾向于相近外貌，犹太人在定程度上也曾经是个使用专属语言群体。希伯来语是他们语言。但是到现代只有相对较少犹太人解这种语言，也几乎没有人专门使用它。意第绪语是希伯来语与德语混合衍生物，现在世界上也只有少部分犹太人能够使用它。
最后，犹太人曾经组建过个国家，并且时至今日在某种程度上依旧是个国家。国家需要建立在片土地之上。犹太人历史上所发生最大悲剧就是失去国土——在“巴比伦之囚”后，犹太人就过上流离失所日子，这最终导致“流散犹太人”散布到世界上几乎任何个国家。些反犹太主义理论认为，正因为几个世纪以来，犹太人始终没有自己国土，所以无论身在何处，他们都感觉自己是“异乡人”。犹太复国主义者渴望重建个真正民族国家，设立自己z.府。近年来——在渴望几个世纪之后——他们在犹太人最初故乡巴勒斯坦实现这个梦想。但并不是世界上所有犹太人都希望搬到以色列。他们中大多数不认为自己属于个犹太民族国家，而将自己视为当下居住国公民。
从心理层面上来说，大多数个体犹太人生活从未被这些历史渊源所影响。犹太教日益式微，除相对较少正统派犹太人，对大多数犹太人群体来说，其身份是否主要由宗教信仰得到定义，这点也是存疑。犹太复国主义尽管原则上获得犹太人群体赞同，但对于大多数犹太人来说，实际上犹太复国主义所倡导信仰也并不那有吸引力。语言上致性也不复存在。
随着犹太教信仰凝聚力不断下降，《圣经》传统中犹太人是上帝拣选“选民”这个观念也日渐被削弱。种反犹主义理论认为，正是所谓“选民”说，赋予犹太人群体共同感情基础，同时也必然使犹太人自觉荣耀，发展出种“被宠坏孩子”情结。犹太人认为自己是被全能神所偏爱
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