帝国需要无私背负
“负担”。所有这些看似真诚关切和屈尊俯就都是为
掩盖剥削所带来经济利益。种族隔离制度发展出来，是为防止人们滋生同情和阻止平等思潮传播。针对殖民地人民实施，性和社会方面禁忌，让他们无法对平等和自由选择有所期待。
种族理论正是在这种合理化剥削过程中得到发展。在资本主义扩张时期之前，它在世界历史上所扮演角色是微不足道。本土印度人、非洲人、马来人、印度尼西亚人都具有很高可识别度。殖民者需要
个能够掩饰其剥削分类。以阻止人们认清受害者其实是受压迫非自愿奴隶。因此，“种族”被塑造成上帝所赐予，而非人们所创造种分类。这使歧视得到合理化解释。考克斯认为，阶级差异（即剥削者与被剥削者之间关系）是所有偏见基础，而所有关于种族、民族和文化因素论述，大多都是言语上掩饰。
有多方面考量使得这理论独具吸引力。它解释人们常常听到那些用以将经济剥削合理化说辞：东方人每天只“需要”把米就得以存活；黑人不应该得到很高工资，因为他们无法明智地使用这些钱，会做超出他们阶层承受能力消费；墨西哥人是如此原始，他们旦有钱就只会赌钱和酗酒，美洲印第安原住民也是如此。
尽管剥削理论显然言之有理，但是在很多细节上，这理论解释力都很弱。它没有解释为什
不是所有被剥削者都同样受偏见所害。许多移民美国群体都遭到剥削，但他们并没有面临如黑人和犹太人群体遭遇那种偏见。而且，犹太人实际上也并非经济剥削受害者。贵格会和摩门教徒曾度在美国受到严重迫害，但绝非出于经济原因。
即使
们只讨论针对黑人偏见，也很难说这全然是个经济现象。尽管许多白人从黑人工人报酬微薄劳动中获益，并通过有关黑人“动物本性”理论来合理化这种不公正现象，但是整个事件远比此复杂。工厂中白人工人或白人农民也受到同样剥削，但他们并未受到特别歧视。例如，在针对某些南方社区社会学研究中，事实证明，黑人客观“阶级”地位并不明显低于白人。他们并没有居住在更小房屋中，收入也并不比白人少。黑人家中设施也与白人家中设施并无二致。然而，黑人在社会和心理层面上地位都较低。
因此，们得出结论，马克思主义偏见理论过于简单。尽管它确指出偏见个原因，即上层阶级为将自利行为合理化。
历史视角对偏见理论贡献绝不应该只局限于经济层面解释。离开对历史上系列恶性事件回顾，们就无法理解希特勒在德国崛起，以及他种族灭绝政策。在过去个世纪里，们经历自由主义时期（1869年，针对犹太人所有法律限制被废除）和俾斯麦（Bismarck）时代，俾斯麦改革主义被保守派和保皇派归咎于犹太人，就像之后罗斯福新政也同样被归咎于犹太人样。与这趋势相结合，是种族原则与纯正血统学说，后两者都是黑格尔（Hegel）所提出德国国家精神元性反映。所有这
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