在同质社会或固化
种姓制度中，人们不会将差异看作
种活跃威胁。即使是等级严明社会系统，例如奴隶制，当它运转良好时，社会上仍然会存在种关于能否让下层阶级“安分地待在自己位置上”焦虑。在
为民族中心主义传统辩护地方
同化和文化多元主义都不受欢迎地方
们将以此阐释偏见这十项社会文化法则。们无法证明它们是完整或不容置疑；但每项规律都是当下所能做出“最合理猜测”。
异质性
只有在社会多样化程度相当高情况下，才不会存在“感知警觉点”（perceptualpointsforalarm）。在同质化社会中，人们肤色、宗教、语言、服装风格和生活水平都是样。几乎没有任何个群体可见度高到足以围绕其特征产生偏见（第8章）。
正如们之前所读到，些理论家由于其所受过训练及其偏好，强调文化因果关系。而历史学家、人类学家、社会学家则对塑造
个人态度外部影响感兴趣。而另方面，心理学家想知道这些影响是如何被编织进个人生活动态纽带之中。这两种研究方法都是必需。但在本章中，们仅限于讨论前者，即文化因果关系。
基于们现在对偏见解，们可以说，持有偏见人格将更多地会出现在满足以下条件地方：
社会结构以异质性为特征地方
允许垂直流动性地方
社会正在发生快速变革地方
相比之下，在个多样性强文明中，就存在着巨大差异（分工不同所导致阶级差异，移民所导致种族差异，以及许多宗教信仰、哲学观念上差异所导致意识形态差异等）。由于没有人能同时代表所有方面利益，最终人们见解变得各自不同。人们为各自利益或站到起，或走向对立。
在同质化文化中，只会出现两种类型对立。（1）他们可能不信任外国人和陌生人（第4章），比如中国人不信任“洋鬼子”。（2）他们可能会放逐个别个体，如纳瓦霍人（Navaho）驱逐“女巫”。在同质化文化中，仇外心理和巫术在功能意义上等同于针对群体偏见。
美国这个或许有着地球上最为复杂和多元社会国家，为大量偏见和纷争提供成熟产生条件。差异数量众多且可识别。服饰、品位、意识形态上冲突无法提供帮助反而会催生摩擦。
个社会偶尔或许会表现出种固化异质性，这种异质化表现出来形态与同质化是样。例如，在奴隶制存在地区，随处可见偏见行为并不会引人侧目。旦某种关系被习俗所固化，就很少会发生明显摩擦。主仆之间、雇主和雇员之间、牧师与其教区居民之间固定生活和互动方式都是这样例子。只有当个社会中存在社交活动、阶层流动与变化，这个社会才能够创造出“活”异质性，才会带来偏见。
垂直流动性
存在无知和交流障碍地方
少数族裔规模大或者呈扩张趋势地方
确存在直接竞争和现实威胁地方
在社群中以利益为目剥削长期存在地方
管控和节制攻击行为习俗倾向于偏见地方
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