学童、注册护士和长老会成员在数量上都是少数群体，却不是遭受偏见
对象。心理学意义上少数群体包括许多移民、地区性群体、从事特定职业人、有色人种以及特定宗教信徒。
从图表中
们看到，
些心理层面少数群体只遭受
温和贬斥；而另些群体则受到强烈敌意，们称后者为“替罪羊”。这适用于任何心理层面上少数群体，无论其遭受是轻度歧视，还是全面迫害。为简单起见，们将使用“替罪羊”词来涵盖这两类受害者。
读者们会注意到，这术语暗含着个特定偏见理论，即挫折理论。们在第13章曾做过扼要简述，在之后章节中，们还将针对这理论进行详尽讨论。这意味着些外群体无辜地承受由内群体挫折所引起迁怒。这个理论反映很大部分现实，然而却无法解释为什
唯独是某些群体成偏见受害者，为什迁怒并没有发生在其他群体身上。
替罪羊含义
替罪羊（scapegoat）这个词起源于希伯来人著名宗教仪式，在《利未记》（Leviticus16:20-22）中有所记载。在赎罪日当天，人们会抽签选择只活山羊。穿着亚麻服饰大祭司将双手按在山羊头上，对着它忏悔以色列人罪孽。于是以色列人罪孽被象征性地转移到这头山羊身上，接着人们将山羊带到野外放掉。人们感到自己罪由此被净化，暂时变得纯洁无瑕。
他们将每次国家灾难、人民不幸都归咎于基督徒。如果台伯河涌向城墙，如果尼罗河没能灌溉入田野，如果天色不再变化或大地开始震动，如果发生场饥荒，如果,bao发次瘟疫，他们将立刻哭喊道：“应该将基督徒送入狮口！”
——德尔图良（Tertullian），3世纪
严格来说，“少数”词仅指代那些相较于另外某个群体规模较小群体。照此定义，白人也可以是少数群体，美国卫理公会和佛蒙特m;主党也是如此。但这术语还带有心理层面意蕴。这意味着主流群体对些种族特征显著小群体持有刻板印象，并伴有歧视性行为。结果是这个小群体成员变得越来越怨恨，这常常加深他们群体分离倾向。
为什些统计层面上少数群体会成为心理层面上少数群体，是本章所要研究问题。这个问题也很难以解答，但们或许可以通过个简单图表展示这问题。
统计学上少数群体
这里涉及思维方式并不罕见。从最早时候起，这种观念就直存在：罪恶和不幸可以从个人身上转移到另个人身上。万物有灵论思维会将精神和物质世界混为谈。如果堆木头可以从个人背上转移到另个人背上，为什不能转移堆悲伤或内疚呢？
如今，们可能会将这心理过程标记为投射（projection）。能够在他人身上看到主要存在于自己之中恐惧、愤怒和欲望。要为们不幸负责
仅仅是数量层面少数群体
心理层面上少数群体
出于某些目而被划定为“少数群体”，但从未成为偏见对象
遭受轻微贬斥和歧视
替罪羊
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