在此，性方面
障碍被牵涉到
个逻辑上毫不相关问题之上——关于住在同条街上这个简单问题。
并非只有针对黑人偏见才反映出性方面兴趣和指控。本抹黑
对没落贵族时，为自己是新实业家而自豪；他们在面对贫穷白人，处于劣势黑人面前，都展现出自身骄傲——这些都是个不确定他们失败是否是他们自己错民族反应。5
哲学家休谟（Hume）曾经指出，嫉妒似乎只有在
们和那些比们幸运人之间距离足够小时候才会出现，这样们才能合理地把自己和他们进行比较——这也是“微小差异自恋”。小学生不会嫉妒亚里士多德，但他可能会嫉妒得“A”邻班同学，因为他成绩使自己分数显得格外差劲。奴隶可能并不会嫉妒他们富有主人——二者差得太远——但是，他们可能会嫉妒其他拥有更好职位奴隶。每当严苛阶级壁垒瓦解，或阶级流动性增加时，人们都会产生更多嫉妒。美国人在教育、机会、自由层面彼此足够相近，因此会互相嫉妒。虽然听起来很矛盾，但这就是为什
仇恨增加总是伴随着阶级距离拉近原因。
人们最乐意被劝说接受观点就是，他比其他人要好。三K党和种族主义者吸引力都基于这个类型煽动。势利是种紧紧抓住自己地位不放方式，在那些地位较低人中间也同样普遍，也许还要更普遍。通过将注意力转移至遭到反感外群体身上，他们能够从中获得些许自尊。外群体格外适于充当自身获致地位踏脚石，是由于其具有唾手可得特性，并往往被公认处于较低地位，从而为自己地位提升感提供社会支持。
自主义（地位）这个主题贯穿们许多章节。也许墨菲认为它是偏见“主要根源”，这是对。们现在讨论目是把这个主题与恐惧和焦虑因素以正确方式联系起来。们认为，崇高地位会消除们基本忧虑，因此们努力为自己争取个安全位置——通常是以损害们同胞为代价。
性
性，像愤怒或恐惧样，可能会贯穿们生，并可能以迂回方式影响社会态度。像这些其他情绪样，当它被理性和适应性地引导时，它就不会向其他领域扩散。但是在性失调、性挫折和性冲突之中，种紧张情绪就会从情色领域蔓延至其他方方面面。些人认为，如果不提及性失调，就不可能理解美国群体偏见，尤其是白人对黑人偏见。英国人类学家丁沃尔（Dingwall）写道：
在美国，性以种在世界上任何地方都找不到方式主导着人们生活。如果不充分认识到它影响和结果，就不可能阐明黑人问题。6
们也许可以忽视这个未经证实断言，即美国人比其他国家人更加热衷于性爱，但们不得不承认这种说法中所隐含个重要问题。
个北方城市家庭主妇被问及是否会反对与黑人住在同条街上。她回应如下：
不想和黑人起生活。他们体味太重。他们来自不同种族。这就是为什会有种族仇恨。如果能和名黑人同床共枕，那也能和黑人们起生活。但你知道们不能。
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