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第27章 宽容人格(4 / 14)

组织得到曝光。5他们支持并执行法律诉讼以挑战并最终击溃种族之间隔离。他们会加入更为激进改革派组织,们能够在立法听证会,或者任何涉及公民权利热点问题讨论中见到他们身影。

们能说这样狂热者自己也有偏见吗?答案有时是肯定,有时是否定。在这些战斗宽容者之中,有些是“反向偏见者”,例如,他们会没来由地憎恶南方白人,就像许多白人不理智地憎恨黑人样。在他们内心,可能有着同样过度分类与同样潜藏着心理动力过程。反向持有偏见者可能会将所有持有偏见人都称为“法西斯主义者”,或控诉所有雇主都在剥削雇员。许多为“平等”信念而奋斗**主义煽动者似乎也是恰当例子。在第1章中,们将偏见定义为针对群体不理性敌意,将其他群体邪恶属性进行夸大与过度泛化。基于这定义,些改革者和他们试图改变样都有偏见。

然而,其他些好战宽容者似乎有能力更好地分析这个问题。他们认为,在特定时间采取特定行动,比如通过某个特定立法法案,将会促进少数群体利益,于是他们就会投入战斗。他们行为是基于对自身价值现实评估之上,而非基于对对方刻板印象。或者,他们可能会故意无视社会习俗,并冒着被驱逐风险对被排斥者展示友好态度,以实现自身价值。这种情况下,好战分子并没有对其所反对群体进行歪曲。其坚定信念与偏见是不同。有人就信念(conviction)与偏见区别做出定义,说:“你可以做到不带感情地谈论你信念。”这个答案绝非完美——但却道出真相。信念绝非完全缺乏情感,但它所带有种能够控制和不同寻常情感,指向消除现实障碍。相比之下,偏见中情绪被扩散和过度地泛化,影响与此无关事件。

强烈m;主情绪也可能导致个体成为好战分子。这个发现来自多布洛斯(Dombrose)和莱文森(Levinson)研究。6研究人员对被试进行两次测试:个“民族中心主义”测试(E-scale)和个“好战与和平意识形态”测试(IMP-scale)。结果发现,对民族中心主义持温和反对态度被试往往认同温和改革方式。而对民族中心主义持强烈反对态度被试往往更为激进。二者相关系数为+0.74。例如,好战分子会赞同如下主张:

们应该通过包括法律在内切可能手段,给予黑人与其他群体平等社会地位和权利。

个人可以是m;主,相信言论自由,但他仍然能够否认法西斯有言论自由和聚会权利。

共和党和m;主党人目前差异很小,们需要个真正代表人民党派。

正如研究作者所指出,许多具有m;主信念人都有种超越种族和民族问题气质上好战性。他们想要广泛改革,而且他们现在就想要。

和平m;主派人士(他们对种族中心主义反对倾向并没有那激烈)会使用较为温和方式,并赞成渐进改革运动。他们会赞同如下主张:

聪明人能够在处于斗争“左”

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