予其他群体低劣
地位。习俗规定
有限特权、商品和声望分配。既得利益者在这个体系中占有关键地位，因此他们抵制任何基本变革企图。此外，传统习俗也将体系内某些群体指定为合法替罪羊。人们对这些替罪羊群体敌意被认为是理所当然。例如，少数种族群体小型,bao乱可能会被视作当下紧张态势副产品而得到宽容。警察局长可能会默许不同种族之间帮派斗争，并声称这些都是正常和自然“孩子们玩玩”。当然，如果事态过于严重，z.府会召集防,bao队伍，或改革者会要求立法，以缓解紧张局势。但是这种缓解仅仅足以恢复不稳定平衡。如果救济走得太远，也会对制度产生破坏。
经济决定论者观点（第13章和第14章）与此相似。他认为，所有讨论个体因果关系理论都是空话。存在
种基本结构，在这种结构中，社会经济地位较高人不能也不会容忍劳动者、移民、黑人和其他匮乏者与自己享有平等地位。偏见只不过是为攫取自身经济利益而发明出来借口。在彻底g,m带来真正工业m;主之前，附着于基本社会基础之上所有偏见都无法得到有效改变。
你和
都不会意识到们行为如何受到社会体制这些特征约束和调节。们也不应该期待社会环境向个体所施加总体压力，通过几个小时跨文化教育就能完全消弭。看场亲宽容态度电影观众会将其视为生活中个小插曲，而不会允许其所蕴含价值观威胁到自身所在系统基础。
这个理论进步认为，人们无法做到改变种族隔离、雇佣习俗或移民法律，同时却不释放系列累积起来会在整个结构中产生威胁性断裂影响。所有传统习俗都是彼此盟友。如果们允许个过大颠覆性初始力量出现，那
它会不断加速，以至于毁掉整个给予们安全感体系。这就是社会学结构观点。们在第3章中对这种“群体规范”偏见理论进行探讨。
们应该记得，心理学家也有个结构性论点。偏见态度并不是偶尔吹进眼睛灰尘，可以在不破坏整个有机体完整性情况下被分离提取。相反，偏见常常深深地根植于性格结构中，除非生活整个内部机制得到彻底改革，否则偏见是无法改变。每当态度对有机体具有“功能意义”时，这种嵌入就会发生。你不能指望不改变整体就改变部分。从整体上重塑个人从来都不是容易事情。
但是，心理学家紧随其后补充点，并非所有态度都深嵌于个体性格结构之中。在此，们对三种持有不同类型态度人群之间所存在差异进行描述。
（1）第类人群在顾及社会习俗和需求同时，保持自己态度与自己第手经验密切相关。他会设法在尽量不与社会产生摩擦前提下调整他对社会现实态度，同时完全忠于自己积累经验。尽管他身处社会制度之中，他个体态度仍然是灵活可变。他能够清晰地认识到外群体所遭受不公正待遇，即使在制度对他们不利情况下，他也会友善地对待这些群体。无论他是会成长为名好战，还是温和改革者，或者根本不成为改革者，他态
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