梅振衣以前常听说
修行次第，如五气朝元、易筋洗髓、脱胎换骨、出神入化，是医家从身体炉鼎角度谈，没有谈及心境变化与悟道、证道层次，是
种相当简练说法。而实际修行远不止这
简单，会经历重重考验，因法、因人而异。
这种考验也称为劫数，飞升之前世间修行种种劫数无名，比如梅毅所遇，梅振衣起
个名字叫真空劫。为什会无名，首先因为它对每个人影响不样。比如有不少佛门高僧，入门得神通时就不为依仗，也从来不以此偷酒吃肉，真空劫这关自然就过去，历劫就似没有遇到样。
劫数无名第二个原因，是因为说不清到底会遇到哪种考验，反正境界到迟早都是躲不过。比如梅毅这种情况就很复杂，不仅有所谓真空劫，现在拿起剑也成他种妄心。梅振衣索性又起个名字，叫妄心劫。
所谓妄心，就似人们常有种种妄想，比如有人常说：“等将来有钱，鱼翅点两碗，吃碗倒碗；二,nai养两个，白妞黑妞……”其
现不论车走有多快，那两孩子始终不紧不慢跟在后面，看似走不快却点都没落下。大白天见鬼？这些人究竟是妖怪还是神仙？
这路上，车把式颗心始终在扑腾乱跳，到晚上进舒州城打尖，那位少爷吩咐在城外停车对两名童子说：“
要陪毅叔进城住店，二位请自便。”然后就进城，车把式惊讶连下巴都快掉下来。
进城之后，车把式就要告辞，要他们第二天另找辆车，给双倍钱也不愿再拉，无论梅振衣怎解释都没用。看来是把清风、明月当成妖怪——要是神仙话，谁会这怠慢，进城之前放之野外？梅振衣也无可奈何，只得让车夫自去，唉，带着这对仙童上路，说是什都不必管，可随处都有麻烦啊！
住下之后，梅毅不时还在喃喃自语，念就是那两句：“拿起剑是颗妄心，放下剑是片真空。……到底拿起还是放下？”若有所思、若有所悟，也有点象犯魇症。
就算不谈修行，精通医道梅振衣也明白梅毅此时心态，再多劝无益。此时当然无法去问钟离权，但可以“见”孙思邈，进房之后与梅毅打声招呼，在床上定坐，进入“如神在”灵台定境。
上次在万马军前入定，与师父交谈，最后几句话说很特别，不似平常心印交流，倒像是面对面告别之语，梅振衣当时得知老人家已经仙去。灵台中再见，孙思邈和蔼慈祥如往昔，梅振衣不禁感伤，同时也更加恭谨。
听见梅振衣转述梅毅之事，孙思邈竟然笑，微笑着说番话——
大成真人境界之后，在脱胎换骨之前，修行中确实有这个阶段，那就是不用神通，不仅仅是不可用，而就是“不用”，佛门称之慧而不用。这是种自然而然心境转变，以适应有身神通法力之后变化。
这个境界不是人人能有，有人修行世也找不到这种感觉，因为修行人得神通法力之后，皆会视为成就依仗，不容易放下，就算嘴上说放下心里也放不下。但如果不经历这个阶段，也无法再往上修证“脱胎换骨、神通俱足”境界。
从这个意义上讲，梅毅今日所遇，是天大福缘！
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