所以为“欲”立戒常常是
刀切
禁止规定，不是从根源上解决，而是防微杜渐，直到修行者自己心性境界已足，无需此戒也能约束心性。到
那个地步，所谓戒也就无所谓。再比如说色戒，修为到定境界之后，还要依着这戒约束才能不受勾牵，本身就是着相。
世人常谈着相不着相，其实只有大成真人才有资格谈“着相”说，达不到这个境界很难分清何为本、何为相。
般门外人不懂，修为未到大成修行弟子也不明白，再加上各人资质、悟性千差万别，所以师门立戒是刀切到底统约束，无法也不能
手功夫是他随左游仙行游万里、暗中以拜神鞭炼药时想到，但此时他不是在炼化吉祥草药力，而是在炼化这种草茎材质本身物用。相当于以身为炉鼎，以心念为炉火，炼化这件东西使之成为种特殊材料。不是什
东西都可以这炼制，梅振衣在山中转半天，以神识四下感应，特意选中这种年前刚刚枯萎、通体洁白吉祥软草。
不要小看这番加工，从他手里出来吉祥软草茎，不仅寻常刀斧割不断，而且可保百年不朽，材质纯净没有杂质，放在手中感觉也非常柔软舒适。
草茎加工完，他开始编织，根根草茎在他指间穿梭跳动，他在编坐垫。草茎很软很细，他编纹路非常致密，还带着装饰性环形花纹。这手编织功夫是他穿越前小时候在村庄里学，放假时编些坐垫、花篮、帽子、小工艺品等拿到集市上去卖，可以换点零花钱。
穿越到唐朝来，这些年过去，梅振衣手艺不仅没有生疏，反而变得更加灵活。编着编着，指尖软草茎似相识多年老朋友，唤起他很多记忆。
刚才见到何幼姑时候，他又想起曲怡敏，心有所感，而此时思绪则飘出很远。仿佛他又回到梅公河旁那个叫梅家原村庄，那个叫梅溪孩子，吃百家饭长大，小小年纪行走江湖，又来到北京读大学，认识美丽大方曲怡敏，还有那位和蔼可亲曲老头。
不知不觉中，扇纯白吉祥软草蒲团已经编完，他又开始编第二个。天色渐渐黑下来，屋子里没有灯光，但梅振衣已经不再用眼睛去看，就是以神识去感应，那些软草茎仿佛有生命，根根自动在他指间跳动、缠绕、穿梭，当天空完全黑下来时候，第二个蒲团也编好。
梅振衣从回忆中醒过神来，知焰还没回来，他摇摇头安定心神，又想起今天问钟离权师父那些话。钟离权没有回答，那就趁这个时间，去灵台中问孙思邈吧。
灵台中孙思邈还是慈祥长者形像，听见梅振衣问话，微笑着说番道理——
钟离权为什要立那戒？修行中关于“欲”戒律从来不是为戒而戒。就以色戒而言，立戒本身解决不色欲勾牵，如果心性洗炼不够，就算你不破戒，样会被心魔所扰。不能干事情还不能想吗？定境中这想，麻烦就来。
那为什还要立戒？如果心性境界不到，又不以戒律节制话，容易食髓知味沉溺其中，那修行者心性就很难再穿凿。况且在炉鼎未成，气血未足之时，万纵欲过度，就别谈什心性，连修为都会退失。
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