钟离权答道：“禽兽自感成灵，却大多无上师指点也无师门戒律约束，修行要艰难
多，行事也各随天性与世间所遇，自古以来如此。此地风俗也是自古流传，
记得东汉时，彭泽
代就有不少*祠
，历代所积累而成今日规模，并非因为此地自产精怪比别处多。们这路所见到些*祠，早已无当初精怪依附，但乡民供奉传统却保留下来。”
梅振衣：“可是这样来，别处精怪也会被吸引到彭泽代驻留，以致越聚越多，这种巫风，也是自招其害呀！世间修行各派高人，难道就不理会吗？”
钟离权：“有些修行高人遇见精怪作乱自然会管，但也有人不去主动理会，就算想理会，世间之大，只能遇事而为，不可收服世上所有作乱精怪。”
梅振衣叹道：“难道降妖除魔只是句
清新气息，好派春日乡情美景！玉真等人赞叹不已，不时下车步行流连观望。
四处风景很好，但梅振衣却发现当地民风除淳朴还有些蒙昧，拿今天话说就是很迷信。此地自古流行巫祝，民间有不少*祠。
所谓“*祠”也不完全是*乱之意，而是说供神乱七八糟五花八门，甚至说不清是什
来历，是妖精还是鬼怪？往往是有什东西显灵卖弄过神通，震慑当地百姓提过什要求，那片乡间就会有人立祠供奉，然后有更多百姓去拜神求神。
这带*祠中所供奉，最常见是五通神，民间所谓五通神指是成精蛇、鼠、猪、猴、蛙之类，也泛指各种草木禽兽精怪。
这些个东西自感成灵，有些许神通法力，却无上师指点受戒约束，有不少人就会自行其事。比如在乡村中卖弄神通，号称神仙显灵，要求乡民供奉，还发话说供奉他就得护佑，不供他就遭祸害云云。有乡民见精怪神通手段，或有畏惧或有贪求，会立祠供奉，精怪也可借香火修行。
这些所谓神灵，有还真会为周围供奉他乡民做点事情，诸如防火防盗、在民间械斗时吓唬对方之类。有平时也不做什，就是骗吃骗喝骗些钱财，倒也相安无事。更有甚者还会滋扰乡里，盗人财宝、*人妻女。
对于那些滋扰乡里精怪，老百姓第选择是请高人来捉妖，有些路过修行高手也会主动出手降妖除魔，有时候地方官府接到士绅求助，也会请高人来收服作乱方妖孽。但在很多偏远之地，官府也不能全然照顾到，老百姓会去“迎请”别“神灵”来帮忙，实在治不，恐其所害，又会转而主动供奉答应种种要求，以好处换取平安。
总之*祠在此地存在由来已久，各处都有不少乡民供奉五通神，还不时有百姓集资请高人降妖，这是种比较怪异局面。当年有个披发道人刘海，就曾在彭泽带专事收钱捉妖，生意也很不错，但后来却被妖物戏耍番。
程玄鹄就任浩州刺史时，对当地此种民风颇为不满，曾下令境内官吏不得参与和支持与*祠有关活动，但是对于民间自古流传巫风，在他任内也无力禁绝。
梅振衣沿彭泽湖这路看见不少乡间*祠，越看越觉得不是滋味，终于忍不住问师父：“此地巫风之盛让人惊讶，有这多*祠，哪来这些无人约束修行精怪？”
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