梅振衣：“
明白
些，不明白
则更多，所知愈多，所未知就愈多。说来说去，韦昙究竟是怎
回事？”
清风：“各承天境界再入轮回做众生，据推演可能有三种情况。其就像大乘天那样，发宏愿心证菩萨果，重入轮回为玄奘，如今已是大乘天菩萨。其二是在天刑中或与人相斗时被斩灭，在轮回中消业去，若不历苦海他也不知道这段经历，但不论知不知道，他已不是当初之人。”
在《西游记》中，唐僧到大雷音寺被如来封为“旃檀功德佛”，而清风却告诉梅振衣，玄奘人间圆寂之后，回到佛国求证“大乘天菩萨”。说到这里他停顿下，问梅振衣道：“波若罗摩亲口所言，韦驮天是陨身入人世间吗？”
梅振衣点头：“是。”
清风：“那就是第三种情况，所谓殒身，是自愿入轮回，却又不得不入轮回。来到人间似化身又非化身，前世本尊法身已灭，他也不知自己是谁。”
其类，为另位花神感慨，定要帮波若罗摩找到韦昙居士。……临行之前，先去见清风仙童面，有些事情要请教。”
……
“不认识韦驮天，也不知道他发生什事，有机会话，可以问问熊老哥，他或许知道些什。”在敬亭山上，清风对梅振衣如是说。
梅振衣又问：“还有事不解，那韦驮天已是跳出生死轮回之人，怎会殒身重入轮回？”
清风：“问你，长生久视超脱生死，是否就等于无敌无忌？”
梅振衣打断他话道：“等等！据你推演？这说你也并不解‘殒身’实情？”
清风：“不是佛门韦驮天，怎知他如何殒身？见过韦昙，根据金仙殒身之说推演，应是自愿入轮回，又不得不入轮回。”
梅振衣更诧异：“金仙殒身之说？既然是‘自愿’，又怎是‘
梅振衣：“当然不是，假如人天年百岁，也会在壮年死于刀兵，仙人长生不老，出入世间仍有天刑。清静无为自然无事，但若卷入争端，样会身受劫难。这些能理解，但想问是——‘各乘天’果位究竟是什修为境界，韦昙又是怎回事？”
看来这个问题清风也不好答，沉思片刻才开口道：“修为境界或有相通印证之处，但佛门修行毕竟追求不同，果位不好简单比较。各乘天果位，可依附于佛国仙界开辟自己佛国净土，灵台造化与佛法印证相通。但不似金仙有独立造化之功，别人也不可在他净土中合力凿建与延伸开辟，毕竟未证宏愿心，净土只为之净土。”
梅振衣：“这些也稍有解，不是想问。”
清风：“不讲清楚这些也回答不你问题。比如佛家借古蓍那六道轮回之说，在你看来就很含混，地仙修为也可以视为天人，你却不是从轮回中入天人道，白牡丹无地仙修为，样在天人道中经历五衰。而道家只说天、地、人三界而已，就没这些刻意分别。
在你看来，只要能出入无边玄妙方广世界，就算成就真仙。又譬如说天刑雷劫，佛说世间业障，是回事，但理解不同。所以，先分清你修行次第，旁门果位之说只要解就行。各乘天境界在看来，有金仙修为却未求证金仙成就，就如你当初脱胎换骨圆满却未历苦海般。”
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