梅振衣：“还记得何家村吗？那些村民临死前还在朝天跪拜，
永远都忘不
那
幕。很清楚，天上神灵是什
？人们真正敬仰
是达到超脱轮回境界，比如师父孙思邈真人，所崇敬是他大医精诚之心，比如你，崇敬是金仙境界，而不是在面前喝茶清风。”
清风闻言把茶盏放下来，神情有些古怪，梅振衣接着说道：“别介意话，不论你是谁，只看你如何与人打交道，身与行体，也很尊敬你本人，而这并不定因为你是金仙。而世上有修士，依些许道术，矫众显灵自称神，或乱乡里。此是误人亦自误之举，应戒之。”
“在世显圣自称神。”清风说七个字，然后皱眉。
梅振衣有些不解问：“仙童，说话与你说话，似乎有点对不上啊？”
清风展开眉头笑：“你是未成仙修士，说是人间修行；是金仙，闻言想是无边玄妙方广世界，当然对不上。……问你句，若说‘不可欺夺他人之信’，张三说阿罗诃是唯神，李四说摩诃末是唯神，然后争持相斗，算不算彼此欺夺呢？”
容：“这是成就金仙化形天劫缘起发端，你愿心来太早，未必是好事。”
梅振衣：“你误会，谈不是仙家修为，而是如何为人。其实每个人都有愿望，但要看如何去做，为愿而实行。”
为愿而实行，字面上很好理解，但从修行角度不是那简单。修行人愿望不是妄想，而就是从立足之处发端，不是你说想当地球元首就去当地球元首。比如你看见别人随地扔垃圾很不爽，那你自己就不要乱扔垃圾，这就叫从立足之处发端。
有人说，别人都扔凭什不能扔？要多跑很多路找垃圾站，岂不是很吃亏、很不公平？这里不是你能不能问题，你愿意扔尽管扔，你很聪明点都不吃亏！但是你就别谈什修行，很多人如此。
为愿而实行，在他人看来有时候很傻很吃亏，与自己过不去。但在修士本人看来，这恰恰是“与自己过得去”，要追求就是这种纯正心境，通过所行来洗炼。
梅振衣：“这话是你说，又不是说！在看来，这是世人自取乱象而已，自古以来不免，他人也勉强不得。假如是阿罗诃或摩诃末自己现世插手，那才叫欺夺。”
清风：“所以们刚才话，分别讲是仙界与人间，也有所想而已。……总算知道你在彭泽张榜本愿，你若不先求清静主动置身其中，为愿而实行话，可能会被碾为齑粉，就算能最终超脱，也会留下千古骂名，总有人会不断骂你。”
清风低头看着手中杯子，又问道：“你如今所怀，是有为之愿，能告诉是什吗？”
梅振衣：“有修为得神通者，不能逼人供奉，更不能若不供奉就加害于人。此为得神通而忘法本，残害众生。这是在彭泽所想，方才又想起。”
“欺夺他人之信。”清风说六个字，然后又示意梅振衣继续说。
梅振衣接着道：“悟修行之徒，指引他人无可厚非，但不合强引此路，替他人之愿。更有甚者，仗道术以图*邪，勒索黎民。不仅是勒索财物，更可怕是勒索人心。”
“妄拟天心为己心。”清风又说七个字。
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