与“各乘天”果位类似，“他化自在天”也有在无边玄妙方广世界中开辟之功，造化只是属于自己
灵台仙界，真真切切可以随意出入。若就在灵台开辟世界中修行，本身倒也谈不上什
善恶正邪，若最终堪破正果，未尝不可由魔入道，成就金仙、菩萨。
这种灵台世界可以独自孤悬，也可依附于既有仙界，利用他人灵台见知与自己感悟相通之处，得到更好开辟之功。但实际上它只能依附于无量光开辟佛国，这些奇异“世界”环绕佛国统称为“他化自在天”，它们算不算是仙界
部分？严格说起来不算，只是开辟者自己世界而已。
“他化自在天”为什不能依附于天庭呢？因为这与大天尊见知不相容，大天尊自不会展开自己灵台世界让它们去依附。而且这种依附开辟对他人来说毫无意义，既不能与他人共享，也不能延伸开辟外围道
云端上站着个人，全身肤色焦黄，穿着件袈裟不像袈裟、长袍不像长袍斜肩露右臂袍子，胸前挂着串骷髅项链，上面奇异人骨骷髅只有核桃般大小。他长着鹰钩鼻，深深眼窝，披肩头发缕缕在风中蠕动，相貌形容不出怪异与吓人。
他手中抖动面暗红色长幡，随着幡面奇异卷曲，战场中阴风卷起不断升向高空，他脚下乌云涌动成各种形状，就似无数人形在挣扎。如果梅振衣见此场景，定能想起个人和件法器，就是当年设计陷害梅家明崇俨与他那杆炼魂幡。
明崇俨曾是左游仙弟子，梅振衣也曾问过左游仙，那种摄人生魂邪术是不是他教？左游仙说不是，想必是明崇俨后来又另拜
师父。
书中暗表，明崇俨又拜师父，就是此刻战场上空男子，他名叫独孤伸，自称孤独大神，有“他化自在天”修为。他在人间传授明崇俨这等邪术，并不是白给，而是要求明崇俨以炼魂幡摄生魂，将来再交给他所用。
明崇俨并不清楚自己被这位“师父”利用，亲手害很多人，就算有他化自在天魔修为，也受不穿越天刑业力。孤独伸本人很少亲手杀人，以邪术收生魂怨念得到强大法力只是他法术手段之，对本身境界并无帮助，平时并不总是如此，而人间战乱之时是最好收集机会。
正在施法间，独孤伸忽然神色惊，收起红色长幡化为道青烟飞走，没有在理会犹在涌动乌云与厮杀战场。他走得很急，法术余波尚未散尽，仍有未及摄去生魂聚集，若是有其他高人寻来，可以掩护他遁走行迹。
独孤伸刚刚离开，就有名僧人神色凝重踏云而来，身边只毛色油亮、尖耳竖起黑狗也是四蹄凌空而行，正是金乔觉与他护法侍者神犬谛听。
“妖魔已遁，谛听，可知他来自何方？”金乔觉在独孤伸刚才施法之处驻足问道。
谛听原地转圈，以仙家神念回到：“此时不知踪迹，他叫独孤伸，来自佛国之外他化自在天，是位天魔。”
需要解释下，“他化自在天”不仅是种修行果位，也是种特殊“世界”称谓。前文提过，所谓“他化自在天”果位，是法自
愿心之道，所见所历切都要依自愿心去化转，观世人如肉团，观世间如自灵台。
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