剑上依附
神念就是这番对话，没有
丝多余妙语声闻。
清风：“你如今所怀，是有为之愿，能告诉
是什
吗？”
梅振衣：“有修为得神通者，不能逼人供奉，更不能若不供奉就加害于人。此为得神通而忘法本，残害众生。这是在彭泽所想。”
清风：“欺夺他人之信。”
梅振衣：“悟修行之徒，指引他人无可厚非，但不合强引此路，替他人之愿。更有甚者，仗道术以图*邪，勒索黎民。不仅是勒索财物，更可怕是勒索人心。”
清风：“妄拟天心为己心。”
可。而如今青帝以这种方式传信，神念依附件神器从人间送入天庭，更加神乎其技，须有金仙极致境界方可。
这封信内容并不玄妙，真没想到那位青帝，也会写出这样篇深沉厚重人间文章——
“无限桑田，多少沧海。津郡城廓，没版变迁。亿万生灵，等随鱼鳖。幕其间者，轮回已溺已饥之忧。开灵智者，可悟机变，然炎政错出，自取朝暮更迭茫惘。
随清风来，立足轮回外，行走人间证丹溪半缕残神，修行至极失玄宫轮明月。今见所谓圣物之残，恍然观压袖金线，几不知颠倒衣裳。
玉门冰雹如碗，大雨滂沱旬日，尘构皆倾，为风雨所拔。阁下居天庭，仙界恐弱水三千，亦易泛滥，金仙府可化荆棘庭否。
梅振衣：“还记得何家村吗？那些村民临死前还在朝天跪拜，天上神灵是什？比如你，崇敬是金仙境界，而不是在面前喝茶清风。……世上有人倚仗些许道术，矫众显灵自称神，祸乱乡里。此是误人亦自误之举，应戒之。”
清风：“在世显圣自称神。”
梅振衣问：“仙童，话与你话，似乎有点对不上啊？”
清风答：“你是未成仙修士，说是人间修行；是金仙，闻言想是无边玄妙方广世界。……若说‘不可欺夺他人之信’，张三说阿罗诃是唯神，李四说摩诃末是唯神，然后争持相斗，算不算彼此欺夺呢？”
梅振衣边想边说道：“在看来，这是世人自取乱象而已，自古以来不免，他人也勉强不得。若是阿罗诃或摩诃末亲自现身插手，那才叫欺夺。”（注：详见本书219回。）
近闻人间杜少陵广厦千间之句，笑凡人好作大言无裨世事，然仙家何以庇焉。”
若给青帝这封信起个标题，应作《风雨赋》。信最后居然提到
杜甫诗，青帝曾在敬亭山对绿雪说过：“如今人世间诗风鼎盛，既在此山中，也不妨以法眼观番人间吟咏，作几篇诗文。”看来他以大神通捉风尾，听闻过不少人间吟咏。
这封信中，青帝既在感叹轮回中灵智开启众生战乱，也在感叹天国圣物封印之眼、天使长加百列、他本人，还含蓄提及灵台推演所见仙界大乱，在提醒梅振衣什。
天庭仙界不似人间山河，是灵台开辟之功造化而成，这柄剑插在碧桑洞外围道场，除“收信人”梅振衣之外，另外还有两人也自然“读”到这封信，就是碧桑洞之主东华帝君与天庭之主玉皇大天尊。
除这篇《风雨赋》，剑上依附仙家神念还提及段往事，是在梅振衣未成仙之前，也在清风未成青帝之前，两人于敬亭山中番对话——
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