“这些呢？”说着，他指
指那些闲置在墙边小台子上
乐器。
男孩朝它们扭过头去。“
想能凑合着使长笛，如果有必要话。”
“你会华尔兹吗？”
“是。”
“能为演奏《蓝色多瑙河》吗？”
趣，恰恰就是这模糊背景。
《光明王》完整地复制印度教中世界体系，创造之神梵天、毁灭之神湿婆、死神阎摩、火神阿耆尼、保护神毗湿奴以及鬼道中罗刹等等
应俱全，金翅大鸟在飞翔，业报轮回这样些概念在这个世界中同样起着决定性作用。切都是那
古典而超脱。但正当们悠然地徜徉于这似乎早已逝去神世界中时，突然看到些奇怪东西：
当他回到大厅时，手中拿着个瓶子。瓶子侧贴着张纸，王子不必看上边内容就已认出瓶子形状。
“勃艮第！”他惊呼道。
“正是，”哈卡拿说。“很久很久以前，从消失尤拉斯带来。”
再到后面，还出现第次世界大战中歌曲，甚至马克思主义这样词汇，这些提示像零星冷雨，将们从远古之梦中惊醒，使们意识到，这个金光四射世界中，可能深藏着更加令人震惊真相。从这些细节中们得知，这个神世界不是在远古，而是在远未来。书中另外些描写透露这个世界少许历史：这是个有三个月球星球，人类在多年前乘飞船到来，征服这个世界原住民——被称为罗刹纯能态生命和其他些本地智慧生命，用磁场将罗刹囚禁于大山深处。再后来，人类在技术层次上分化开来，形成神和凡人两个世界。当然，这些历史提示都是模糊，带而过。
首先很耐人寻味是，在《光明王》中，远古印度教神界如此精确地在人类远未来重现，意味着什呢？们还注意到另外个事实：主人公为打破诸神对技术垄断，并没有直接将技术传授给人类，而是首先创立佛教。在几大宗教中，与科学技术关系最密切是基督教，不管它是做为科学对立面，还是像另些学者所认为那样，是现代科学诞生土壤之，都是这样。而印度教和佛教，与现代科学好像没有什关系。派生于印度教佛教，其主要改进之处有二：是提出众生平等概念，这与技术传递显然没什关系；其二是提出“诸法因缘生，诸法因缘灭”和“本性是空”道理，否定“梵”和“神”存在，但在本书世界设定中，神确实是存在，所以也无意义。那，透过印度教诸神复活和佛教重新创立，作者深藏在小说最底层逻辑和暗示是什？沉浸于这未来神界意境中，们不由想起个词：轮回。《光明王》中有大量被技术化轮回描写，在业报大厅中，人意识可托生于另个身体，这个身体可以是人，也可以是动物。那，《光明王》做为个整体
们不知道尤拉斯是哪儿，却熟悉勃艮第，那个法国南部产葡萄酒地方，这与《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中世界有什关系？下面则更让人吃惊：
“告诉，得勒，你会演奏何种音乐？”
“那些被婆罗门所厌弃，”男孩答道。
“你用哪种乐器？”
“钢琴。”
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