，别人即使因
不见，心怀忿恨，强欲闯入，想破那迷阵禁制，也未必有此法力。惟独令尊已尽得长眉真人真传，破禁法并非不能。当时吉凶祸福，系于来人
念转移之间。又行时疏忽，忘在阵外留下谢客入定告白，端
危急。事后想起，还自心惊。
“因以前性小好胜，阵法阴险，步步设伏。又因防护法身念切，行法太狠，只要误入阵地，立蹈危机，就当时不死，也被困在阵内，非功成归来，不能脱身。另外又设有颠倒迷踪之法，外人休想看破。令尊只知隐居避地，不肯见人，没料到行法这
狠。他第三次到时，稍微疏忽，已将埋伏触动，如非法力高强，还几乎受
重伤。头两次在谷外传声相唤，未听回应。这第三次来，见第二次所留书信仍在原处，心疑主人他出，想到谷中查看人在与否，又是这等光景。又著名乖僻，不近人情，这等行径，分明是不屑与来人相见。始而置之不理，继又暗下毒手，任换是谁，也必不肯甘休。令尊偏是大度包容，未以为意，只在阵外绝壁上留字劝诫。大意是：素昧平生，本不应无故拜谒。但是同是修道之士，声应气求，仰慕求见，并还怀有得之诚，来共切磋，并非恶意。独善其身，不肯见人，原无不可。人各有志，尽可明言，何必以恶作剧相加，拒人千万里外？如换旁人，必成仇敌，即便当时不胜，也必长此纠缠。本心为求清静，岂不为此转多烦扰，适得其反？写罢，便自走去。最令人佩服是，他走不久，便回来，刚看完，壁上留书便已隐去。甚侥幸感愧，未能寻他致歉诚。则，隐此以前，曾发宏愿，欲以旁门成道，为后人倡，许下极大善功。而外人只当隐居在此，为人乖僻。实则内外功行并重，修持至苦。每隔些年，便以元神转世，去往人间修积。与山阳卢家老魅行事大不相同，在宏愿未完以前，本身决不出谷步。二则，令尊乃高明之士，教宗主，道法高深，当时不曾看破，事后必已知悉，何必多此蛇足？心却望他再来晤，惜未宠临。今日刚由人间归来，功行将完，只准备应付那最后关。以前同道只三两人，内有人已然化友为敌，余者也不常见。正苦无可共语，忽见大姑娘到来，不胜高兴。
“此山远在东天极地，世传山海经即有记载。传说山海经乃周穆王时仙人遗著，仙人名白公，曾为穆天子御，后遂讹为伯益所作。本是道书，共分三卷五十四篇。如能得到，照书精习，可成地仙。自鬼谷以后，师弟相传，往往以门人不肖，不肯尽授，逐渐失传。得中卷者，仍可长生。周亡秦兴，始皇无道，复欲妄冀仙业，万金重赏，百计千方访寻天下。探知东岳泰山有无名樵子，得有中下二卷，正在日夕勤习，道还未成。于是假名东封，用妖人史鹅之计，前往篡取。因那无名樵子道已修成，十之四五非水火刀兵所能伤害，又恐事后复仇，便预先掘下陷阱，暗使妖法，备就无字丰碑。然后召那樵子前来，待以国师之礼，令其将书献出，君臣同修上寿。樵子自恃始皇不能杀他，怒骂不允。始皇已知他书藏所居洞壁之中，怒极之下，也没详细追问，便照预计将他捆绑，投入阱内，再把没字碑镇压其上。樵子发觉那碑中空
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