者志极高超，你可以理解成新官上任三把火，或者财路享通那种志得意满，这种人
外在表情很容易捕捉；聪明之子，家业常寒，这和自古英才出寒门
样……还有，破落户究极不离鞋袜，是说家道中落人，免不
还要打肿脸充胖子搞身好行头；新发家发炫金饰更容易理解，对比下现在炫富潮流，不管官二代、还是富二代，都有这个通病……
揣摩很多年，在认为，当时江相创始，社会生产力低下，文化水平也不高，在那个时代，能写出这样直指人性东西已经很不起，大家别忘，江相派是神骗为代表，也就是以看相、算命为谋生手段，所以《英耀篇》本质，是在于教人察言观色，看人下菜，从这个角度上讲，觉得它可信度还是挺高……”
述者侃侃而言，闻着频频点头，时代差异造成观感上差异是正常，用现代眼光当然未必能全盘接受来自传统东西，又何止《英耀篇》？
“对，老帅……”李处长听着，扬扬手里资料问着：“你不是江相派吧？怎
觉得你对江相派很有同情。”
又是呵呵阵笑声，帅世才笑着只当个玩笑解释着：“谈不上同情，接触骗术以来，对于盗亦有道多层理解……首先声明，暂且不从法律意义上来审视它。在中国民间文化中，比如阿凡提故事，比如夜半鸡叫、比如小时候学斗地主老财故事，骗子往往被认同为与官僚、富人作对并取得胜利方，因此，们社会对于骗子文化体现出定程度包容性。真与假、实与虚、诚信与欺诈，自古就是中国哲学重要范畴，骗既是种社会主体行为，也是种文化现象，它和儒家诚文化是同源同根、共生共长……也正因为他们这种胶合状态，他们之间又是相辅相承，既便是骗文化演变也善从主流中吸引成长要素，所以它们既相斥、又相容……江相派发展就是个实证，虽然他们以行骗为生，但他们内部组织纪律，骗财不骗色、做活不做死、传外不传亲、组织内部要诚信以待，不得欺师灭祖……等等之类，都表现出他们对诚文化吸纳，也正因为他们在社会上并无大恶，也才能存在如此久时间……相比于现在们所接触些根本没有底线、没有廉耻诈骗案，这些在特别历史条件下，不得不以神骗为生群众，是值得们同情。”
底线，似乎触到警察从业底线，在场足在二十余位，都没有接这个话头，人心向来是最复杂组织机构，剥开法律和执法外衣，都有很多人性东西在内，而帅世才所说，所谓“骗”有几分它合理性就有点让人理解不，会议室后座两位，是续兵和范主任，两个人有幸旁听老帅介绍，续兵想个人，悄悄附着范主任耳朵小声道：怪不得小帅那贼，是不是当爹教坏……
咳几声，是主持这个会议李处长，打破着尴尬，出声询问着在座参案人员谁还有异议，那位省厅来人，位年轻三十左右督查，不经意眼好像扫到帅世才肩上警徽，抱着怀疑切态度问着：“帅师傅，既然您说江相派组织很神秘，这些秘辛你如何得知呢？还有，在吃饭时候，听你说江相最后位师爸，也就
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