汉族历行土葬，这
传统与农业地理条件及其文化相关，汉族兴起于中原，这里土地肥沃，视土地为生命之本，所谓“天为父、地为母”。
《易经》中“天者无所不覆，地者无所不载”之说，被古人理解为土地具有“生育”
功能，人死后，埋入地中是使死者看得到安息并使灵魂寄居场所，因此也有必要保存尸体于土中，以待灵魂归来。
中国最早土葬距今1.8万年前山顶洞人，但这只能证明那时已有
土葬，而并不能否认其它葬式（如火葬、野葬等）是否也同时存在，甚至何者是更主要葬式，要知道，山顶洞人尚不是农业居民。
进入文明社会，土葬形式最能体现死者生前社会地位，最能寄托人“追思”、“孝道”这类情感，并作为人心治理类手段，因而受到历代王朝保护。
所以在中国古代，不仅汉族历行土葬，诸如匈奴、突厥、回纥、苗等也都以土葬为主要葬式。
“师兄，史书上说中国墓葬始于中原，果然不假，仅是穿越豫省地，从仰韶文化到明清墓葬几乎都能见到，这地底下不知道还埋藏多少古代文明呢！”
行三辆车驶出河南，进入到陕西境内，坐在头车上庄睿正在和任博士闲聊着，这次野外考古行动，庄睿自个儿出两辆车，另外还有京大考古研究所辆面包车，用于携带发掘工具等物资。
个星期以前，庄睿带着任博士还有京大三名研究生，从京城出发，沿途经过河北进入到河南境内。
和前几次来河南不同，这次庄睿行人几乎没有进入城市，几乎都是在野外度过，不管是已经发掘出历史古墓，还是被怀疑有墓葬所在地方，都留下庄睿足迹。
“其实很多现在遗留下来很多古玩珍品，本身就是殉葬品，也就是咱们所说明器（冥器），如果没有土葬制度，估计很多物件都不会被制造出来，庄睿，这里面有很多相通东西，你多解下中国墓葬起源，对你搞收藏也是大有好处。”
土葬在古代又叫被做殡葬，这是两种不同形式，庄睿从任博士讲解中得知，作为殡形式，古人从来是将丧事当作类社会活动乃至娱乐活动来进行。
他们无例外地要在丧事中热热
任博士在读博时候，主要研究方向就是中国墓葬起源以及发展，他对于各个墓葬存在时期和当时社会形态极其解。
几乎每到个地方，任博士都能给庄睿讲解出这里在多少年以前生活着什
样人群，远至数千年前，近至清朝末期，就没有任博士不知道地方。
这让庄睿大感钦佩之余，对老师孟教授也是心中暗暗感激，他知道这是老师特意安排，让博闻强记师兄来辅助自个儿，争取使自己第次主持发掘活动更加圆满。
之所以在河南地就停留个星期，就是因为庄睿想系统解下中国墓葬起源，在实践当中，庄睿收获远不是从书本课堂上能得到，通过对不同墓葬现场勘察，中国数千年墓葬文化，在庄睿脑海里已经形成比较系统认知。
中国以汉族为主体，汉族古称华夏族，华夏起源于五千余年黄河中下游炎黄部落，故
们自称为“炎黄子孙”。
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