由于隆丧厚葬需要有相当
财富和社会地位，故历来中国社会隆丧厚葬都是由皇室、贵戚、富商大贾率先推动。
如秦始皇陵，目前出土还只是陪葬墓之
，已出土陪葬俑、步兵、车兵、骑兵陶俑就多达近万件，马俑五百余匹，木质战车百三十多辆，而且，兵、马之俑与真人、真马高度大小相当。据有人推测，象这样陪葬墓秦始皇陵前后左右应各有座（已挖掘位置在正东）。如果将秦皇陵全部挖掘，其陪葬品还不知有多少。
汉景帝时洛阳赌徒剧孟，其母死，参加送殡者多达官富豪，光所乘车子就有千多辆，轰动洛阳，时人乃至以此观剧孟交际能力和为人们所尊敬程度。
这隆丧厚葬之风历代沿袭，迄至明、清，即便今日亦大有热衷者，就像前段时日爆出某地富豪出动上百辆豪华轿车
闹闹地大办番，诸如吊唁、巫术、跳尸（娱尸）、唱祭、祈祷、送殡等，尽情地宣泄，后世发展出饭含、小殓、大殓、丧服、摔盆以及守制等，中国历朝对此都有许多相应礼制规范。
这种方式直到现在还在中国保留着，就比如说是喜丧，喜丧般分为全福，全寿、全终，全福是指生前自家门内人丁兴旺，形成大家族，全寿说是亡人年龄，般满八九十岁，甚至突破百岁大关，最低也须超过“古稀”（七十岁）之年，年纪越大、越老，越符合“喜丧”条件。
全终就比较好理解
，亦称“善终”，意为圆圆满满地结束生，民间以为，死者生前积德行善，广做功德，临终则不受病痛折磨，甚至“无疾而终”，自然老死。此即被视为“喜丧”根本条件。
般符合上面这三个条件死亡老人，家里都要大肆操办，热热闹闹将老人安葬入土，要知道，农村可不流行公墓，即使火化之后，还会按照严格遵循各种流程，让老人入土为安。
上面说是殡，而作为葬形式演变，最突出是厚葬，它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面，它所极力要显示是社会等级贵贱区别。
夏、商、周三代以前，《礼记·檀弓上》中有说“墓而无坟”，即墓上不起坟堆，也不立碑，但墓中陪葬品习俗则早已有之，至春秋战国之际，开始出现坟普遍流行坟丘式墓葬，而且越修越壮观。
《墨子·节葬下》描述当时厚葬是“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，丘陇必巨。”
各国君主、贵戚为示威、示尊、示富于天下，也纷纷在坟丘上大肆炫耀攀比，《史记·秦始皇本纪集解》载：秦始皇动用72万人为自己建造坟墓，“坟高五十丈，周回五里余，号曰‘皇陵’，至今尚在。陵者，山陵也，后世奢侈帝王皆效法之。”
为限制坟墓规模无限制攀比，并使“贵贱有差”，各朝代也在礼、法上予以规定，如《汉律》规定：“列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人各有差。”《开元礼》规定：品官坑高丈八尺，二品以下，每低品减二尺，六品以下八尺。
宋、元、明、清大体沿用此规定，同时，帝陵墓中建得如同宫殿，称为“地宫”，地上也修有宫殿式建筑，如同皇宫，明十三陵和清东陵，就是迄今保存得较完好帝陵及其宫殿式建筑。
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