（但愿不仅仅是耳朵，还有心田）。这可咋办？大家慌
阵，说：“没事。”壮自己
胆。说：“管她们！”撑撑男子汉面子。“她们听见
吗？”“那还能听不见？”“她们脸都红。”“是吗？”“当然。”“听他胡说呢。”“嘿，谁胡说谁不是人！”“你看见？”“废话。”这倒是个不坏消息，是件值得回味事，让人微微地激动。不管怎
说，这歌声在姑娘那儿有反应，不管是什反应吧，总归比仅仅在大山上撞起回声值得考虑。主流毕竟是主流。不久，
们听见女生们也唱起“黄歌”来：“小伙子你为什忧愁？为什低着你头？是谁叫你这样伤心？问他是那赶车人……”
想来，人类切歌唱大概正就是这样起源。或者说切艺术都是这样起源。艰苦生活需要希望，鲜活生命需要爱情，数不完日子和数不完心事，都要诉说。民歌尤其是这样。陕北民歌尤其是这样。“百灵子过河沉不底，三年两年忘不你。有朝日见面，知心话儿要拉遍。”“蛤蟆口灶火烧干柴，越烧越热离不开。”“鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不嫌哥哥穷。”“白脖子鸭儿朝南飞，你是哥哥勾命鬼。半夜里想起干妹妹，狼吃哥哥不后悔。”情歌在切民歌中都占着很大比例，说到底，爱是根本希望，爱，这才需要诉说。在山里受苦，熬煎，老乡们就扯开嗓子唱，不像们那偷偷摸摸。爱嘛，又不是偷。“墙头上跑马还嫌低，面对面睡觉还想你。把住哥哥亲个嘴，肚子里疙瘩化成水。”但是反爱情逆流什时候都有：“大红果子剥皮皮，人家都说和你，本来咱俩没关系，好人摊上个赖名誉。”“不怨爹来不怨娘，单怨那媒人×嘴长。”“把这个荷包送予你，知心话儿说予你，哥哎哟，千万你莫说是绣下。”不过们已经说过，主流毕竟是主流：“你要死哟早早些死，前晌死来后晌兰花花走。”“对面价沟里拔黄蒿，男人倒叫狼吃。先吃上身子后吃上脑，倒把老奶奶害除。”“把哥哥藏在家，毒死男人不要害怕。迟来早去是你人，叠到起再结婚。”真正是无法无天。但上帝创造生命想必不是根据法，很可能是根据爱。老乡们真诚而坦率地唱，们听得骚动，听得心惊，听得沉醉，那情景才用得上“再教育”这三个字呢。在《插队故事》那篇小说中说过，陕北民歌中常有些哀婉低回拖腔，或欢快嘹亮呐喊，若不是在舞台上而是在大山里，这拖腔或呐喊便可随意短长。比如说《三十里铺》：“提起这家来家有名……”比如《赶牲灵》：“走头头那个骡子儿哟三盏盏那个灯……”“提起”和“骡子儿哟”之后可以自由地延长，直到你心里满意为止。根据什？看是根据地势，在狭窄沟壑里要短些，在开阔川地里或山顶上就必须长，为照顾听者位置吗？可能，更可能是为满足唱者感觉，天人合，这歌声这心灵，都要与天地构成和谐形式。
民歌魅力之所以长久不衰，因为它原就是经多少代人锤炼淘汰结果。民歌之所以流传得广泛，因为它唱是平常人平常心，它从不
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