在公元九世纪至十三世纪
喀喇汗王朝时期，喀什表现
很高文化创造能力，向世界贡献第
部用纯粹回鹘文写成长篇叙事诗《福乐智慧》和精心巨著《突厥语大词典》。这是两部极重要维吾尔文化经典，跟着它们，还有不少优秀著作产生。喀什，因创建经典而闪现出神圣光彩。
其实，伊斯兰教在公元七世纪传入中国时，也以喀什为前沿。在这里落地生根几百年后，才向北疆传播。喀什地区伊斯兰教文物不胜枚举，因为直到今天这儿主要信仰还是这个宗教。千余年来天天被虔诚仪式滋润着，即便是遗迹也成生活，因此看上去都神采奕奕。
据到过这里欧洲旅行家马可·波罗记述，基督教个教派聂斯托利
，都熔铸过男子汉低哑喉音。
世界在这里渴望着被次次走通，而高原在这里却显得寸步难行。位高大当地汉子在昆仑山脚下对
说：“在这里，地远路险，从有些村子到乡里去，骑毛驴也要走七天。个妻子最高愿望是去趟县城，丈夫不让，说这
漂亮女人走那久，怎还回得来？几十年后丈夫去世，妻子也走不动。”
但是，这些妻子和丈夫都看到，总有些人从他们村边走过。是去乡里吗？是去县城吗？难道，还有更远地方？
最近，和妻子又次去喀什。路上饱满感觉无与伦比，只想重复多年前说过句话：如果你想研究历史不是般历史而是“大历史”，如果你想从事文学不是般文学而是“大文学”，那，请务必多去西域，多去新疆，多去喀什。
三
两千多年前张骞通西域时候，已经发现喀什有非常像样商贸市场。后来，出任汉朝“西域都护”班超，又曾把这里当做安定西域大本营，他自己住就是十几年。
班超在这里时候，当地民众在精神文化上还停留于萨满巫术原始自然宗教。但是，就在班超走后不久，件重大文化事件把这里裹卷进去：印度佛教开始向中国大规模传播，这里成条最主要走廊。
对于佛教东传这件事，直认为是人类文化史上个特大事件。原因是，作为被传入方中国大地，自从诸子百家之后已经实现超浓度精神自足，似乎切思维缝隙都已填满，怎可能如此虔诚地接受万里关山之外种全然陌生文明呢？但是，由于印度文明和中华文明双向高贵，又痛又痒防范心理居然被步步克服。首感痛痒地方，应该就在喀什。首度克服地方，应该也在喀什。
磨合两百年，到公元四世纪，这儿已经成个佛教繁盛之地，留下古迹和事迹都很多。例如，那位在中国佛教史上贡献堪比玄奘鸠摩罗什，就曾在十二岁时到这里学习小乘佛教长达两年，后来也在这里，遇到精通大乘佛教来自莎车王子参军兄弟二人，开始转向大乘佛教，并终生传习。而莎车，现在也属喀什地区。尽管喀什佛教主流直是小乘，鸠摩罗什不得不离开，但这儿是他精神转型地。
在鸠摩罗什之后不久，法显西行取经也经过这里，惊叹这里法会隆重。后来玄奘取经回来时经卷落水破损，也曾在这里停留段时间补抄。
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